قَالَ : « لَا ، إِلاَّ أَنْ يَخَافَ عَلى ذَرَارِيِّ الْمُسْلِمِينَ [١] ».
[ فَقَالَ ] [٢] : أَرَأَيْتَكَ ، لَوْ أَنَّ الرُّومَ دَخَلُوا عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، لَمْ يَنْبَغِ [٣] لَهُمْ أَنْ يَمْنَعُوهُمْ؟
قَالَ : « يُرَابِطُ وَلَا يُقَاتِلُ ، وَإِنْ خَافَ عَلى بَيْضَةِ الْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ قَاتَلَ ، فَيَكُونُ قِتَالُهُ لِنَفْسِهِ وَلَيْسَ [٤] لِلسُّلْطَانِ ».
قَالَ : قُلْتُ : فَإِنْ [٥] جَاءَ الْعَدُوُّ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي هُوَ فِيهِ مُرَابِطٌ [٦] كَيْفَ [٧] يَصْنَعُ؟
قَالَ : « يُقَاتِلُ عَنْ بَيْضَةِ الْإِسْلَامِ ، لَاعَنْ هؤُلَاءِ ؛ لِأَنَّ فِي [٨] دُرُوسِ [٩] الْإِسْلَامِ دُرُوسَ دِينِ [١٠] مُحَمَّدٍ صلىاللهعليهوآلهوسلم ». [١١]
عَلِيٌّ [١٢] ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عِمْرَانَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الرِّضَا عليهالسلام نَحْوَهُ.
٦ ـ بَابُ الْجِهَادِ الْوَاجِبِ [١٣] مَعَ مَنْ يَكُونُ
٨٢٢٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ :
[١] في المرآة : « أي على طائفة اخرى ، فيكون الاستثناء متّصلاً ».
[٢] في جميع النسخ التي قوبلت والوافي : ـ « فقال ». وما أثبتناه من المطبوع.
[٣] في المرآة : « قوله عليهالسلام : لم ينبغ ، على الاستفهام الإنكاري ».
[٤] في « بس » والتهذيب : « لا » بدل « وليس ». وفي « ى ، بح ، جد ، جن » والعلل : « ليس » بدون الواو. وفي « جن » : + « قتاله ».
[٥] في « جت » : « وإن ».
[٦] في « بث » : « يرابط ».
[٧] في « ى » : « فكيف ».
[٨] في « ى » : ـ « في ».
[٩] الدروس : المحو ، والانمحاء ؛ لازم ومتعدّ. لسان العرب ، ج ٦ ، ص ٧٩ ( درس ).
[١٠] في الوافي والتهذيب والعلل : « ذكر ».
[١١] قرب الإسناد ، ص ٣٤٥ ، ح ١٢٥٣ ، عن محمّد بن عيسى ، مع اختلاف. وفي التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٢٥ ، ح ٢١٩ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٦٠٣ ، ح ٧٢ ، بسندهما عن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ١٥ ، ص ٧٩ ، ح ١٤٧٢٥ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٩ ، ح ١٩٩٤٣.
[١٢] في حاشية « بث ، بح » : + « بن إبراهيم ».
[١٣] في « بث » : ـ « الواجب ».