[١] في « بث ، بف » والوافي : « في السبيل ».

[٢] في الوافي : « وأخذهما ».

[٣] في التهذيب والعلل : ـ « وهو جاهل بوجه السبيل ».

[٤] في « جن » : « فيقال ».

[٥] « شَخَص » أي ذهب. يقال : شَخَصَ من بلد إلى بلد شخوصاً ، أي ذهب ، والشخوص : السير من بلد إلى بلد. راجع : لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٤٦ ( شخص ).

[٦] في « جن » : ـ « الرجل ».

[٧] في « جت » : « فقال ». وفي « جن » : « وقال ».

[٨] قال العلاّمة الشعراني في هامش الوافي : « وصرّح العلاّمة رحمه‌الله بجواز المرابطة حال الغيبة ، وهو الصحيح ، فما ورد من المنع عنها يحمل على نفي الوجوب ، أو نفي تأكّد الاستحباب ، أو ما إذا خاف أن يترتّب على إعماله قتل من لا يحلّ قتله ، كما يدلّ عليه بعض الأحاديث الآتية ، ويجي‌ء إن شاء الله باب في فضل الرباط ».

[٩] قال البكري : « عسقلان ، بفتح أوّله وإسكان ثانيه : بلد معروف ، واشتقاقه من العساقيل ، وهو من السراب ، أو من العسقيل ، وهو الحجارة الضخمة ». وقال الحموي : « عسقلان ، بفتح أوّله ، وسكون ثانيه ثمّ قاف ، وآخره نون ، وهي مدينة بالشام من أعمال فلسطين على ساحل البحر ، بين غزّة وبيت جبرين ، ويقال لها : عروس الشام ، وكذلك يقال لدمشق أيضاً ـ إلى أن قال : ـ وعسقلان أيضاً قرية من قرى بلخ ، أو محلّة من محالّها ، منها عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان أبو يحيى العسقلاني ». معجم البلدان ، ج ٤ ، ص ١٢٢. معجم ما استعجم ، ج ٣ ، ص ٩٤٣.

[١٠] في الوافي : « أن يجاهد ». وفي المرآة : « أي يبتدئ بالجهاد من غير أن يهجموا عليهم ».