[١] « عرنة » ، وزان رطبة ، وفي لغة بضمّتين ، قال ابن الأثير : « موضع عند الموقف بعرفات ». وقال الفيّومي : « موضع بين منى وعرفات ». وقال ابن منظور : « بطن عرنة : واد بحذاء عرفات ». راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٢٣ ؛ لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٢٨٤ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٠٦ ( عرن ).

[٢] في التهذيب : + « إنّ ».

[٣] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٨٧ ، ح ٩٧٦ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٠٢ ، ح ١٠٧٩ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ١٠٢٦ ، ح ١٣٦٦٤ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٥٥١ ، ح ١٨٤١٧.

[٤] في « بخ ، جر » والوسائل : ـ « بن إبراهيم ».

[٥] في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

[٦] في « بف ، جر » : ـ « بن يحيى ».

[٧] في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ١٢١ : « يدلّ على استحباب الوقوف في ميسرة الجبل ، والمراد به ميسرته‌بالإضافة إلى القادم من مكّة ، كما ذكره الأصحاب ».

[٨] في « بف » والفقيه : « بالموقف ».

[٩] في « بث ، جن » : « هنا ».

[١٠] في « ى » : « الموقف ».

[١١] في « بث ، بح ، بس ، بف ، جد » : ـ « وأشار بيده إلى الموقف ». وفي « ى » والوسائل ، ح ١٨٣٨٧ : + « وقال : هذا كلّه الموقف ». وفي « جن » : + « وقال : هنا كلّه موقف ».

[١٢] في « بح ، بف » : + « فتقدّم ».