[١] في « ظ ، بخ » : « غشيت ».

[٢] في « بس ، بف » : « كتب الله ». وفي الوسائل ، ح ١٢٤٩٠ والبحار : « كتب ».

[٣] في « بس » : « العبادة ».

[٤] في « بح ، بر ، بف » وحاشية « بث » : « سمعه ».

[٥] هكذا في جميع النسخ التى قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « أن يعنيه ».

[٦] الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٢٣ ، ح ٩٨٠٥ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٥٧ ، ح ١٢٤٩٠ ؛ وفيه ، ص ٤٤٥ ، ح ١٢٤٥٨ ، من قوله : « فإنّي سمعت رسول الله » إلى قوله : « كتبت له عبادة » ؛ البحار ، ج ٤١ ، ص ٣٦ ، ح ١٣.

[٧] اليد : النعمة والإحسان تصطنعه والمنّة والصنيعة ، وإنّما سمّيت يداً لأنّها إنّما تكون بالإعطاء والإعطاء إنالةباليد. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٥٤٠ ؛ لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٤١٩ ( يدى ).

[٨] في الوافي : « واحتسب ». وفي هامش المطبوع عن بعض النسخ : « وأحسنتها » بدل « وأحسنت ربّها ».

[٩] في الوافي : « إضافة المنع والشكر إلى الأواخر والأوائل إضافة إلى المفعول ، والمعنى أنّ أحسن الوسائل إلى‌السؤال تقدّم العهد بالسؤال ؛ فإنّ المسؤول ثانياً لا يردّ السائل الأوّل ؛ لئلاّ يقطع شكره على الأوّل ».

[١٠] في « بر ، بف » والوافي : « ولا سمحت نفسي ». وقوله « لا سخت نفسي » أي ما رضيت ، يقال : سَخَى ، كسعى ودعا ، أي سَرُوَ ورضي. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٩٧ ( سخى ).

[١١] البِكْر : الابتداء. والبكر من كلّ شي‌ء : أوّله. وكلُّ فَعْلَة لم يتقدّمها مثلها بِكْرٌ ، وحاجةٌ بِكْرٌ طلبت حديثاً. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ١٨٥ ؛ لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٧٧ ـ ٧٨ ( بكر ).