ج ٣ ، ص ١٢ ، ح ٢٨٨٤.

[١] في الوافي : « أصحابه ».

[٢] في « بخ » : « كما نكفّن ».

[٣] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع والوافي والتهذيب : « أنّها تشدّ ».

[٤] في حاشية « بح » : « ثديها ».

[٥] في التهذيب : « الثديين ».

[٦] في الوافي : « إلى ».

[٧] في « بخ » وحاشية « بح ، بف » والوافي : « يوضع ». وفي حاشية « غ » : « نضع ». وفي حاشية « بخ » : « توضع ». وفي التهذيب : « تضع ».

[٨] في حاشية « غ ، بث » : « فيها ».

[٩] في « غ » : « يضع ». وفي « بخ ، بف » وحاشية « غ ، بث » والوافي : « يوضع ». وفي حاشية « بخ » : « توضع ». وفي التهذيب : « تضع ».

[١٠] في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : والحنوط ، أي يذرّ على القطن الكافور والذريرة ، كما ورد في غيره ».

[١١] في « غ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جح ، جن » والوافي : « ثمّ يشدّ ».

[١٢] التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٢٤ ، ح ٩٤٤ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٦٦ ، ح ٢٤٢٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١١ ، ح ٢٨٨٢.

[١٣] هكذا في النسخ والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « قاسم ».

[١٤] هكذا في « ظ ، ى ، بح ، جح » والوسائل والتهذيب. وفي « غ ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جس ، جن » والمطبوع والوافي : « يزيد ». والصواب ما أثبتناه. والمراد من القاسم هذا ، هو القاسم بن بُرَيد بن معاوية العجلي ؛ فقد روى فضالة بن أيّوب كتاب القاسم بن بُرَيد ، كما في رجال النجاشي ، ص ٣١٣ ، الرقم ٨٥٧ ، ووردت رواية فضالة بن أيّوب ، عن