[١] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « قال ».

[٢] في « بح » : + « السبعة ». وفي مرآة العقول : « يمكن تعميم المساجد بحيث تشمل الأنف والصدر ، إذ الأوّل يستحبّ في جميع السجدات ، والثاني في سجدة الشكر ».

[٣] الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٦٥ ، ح ٢٤٢١٩ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٣٦ ، ح ٢٩٦٠.

[٤] في « بف » : « ينهى ».

[٥] في مرآة العقول : « الحنوط إمّا الكافور للإسراف والبدعة ، أو المسك للنهي عن تقريبه الميّت ، أو الأعمّ ».

[٦] التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٣٧ ، ح ١٤٠٨ ، معلّقاً عن عليّ ، عن أبيه ، عن النوفلي. الجعفريّات ، ص ٢٠٥ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٦٨ ، ح ٢٤٢٢٨ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٣٨ ، ح ٢٩٦٧.

[٧] في « بخ ، بف » : « فقال ». وفي « جس » : ـ « قال ».

[٨] في « بف ، جح » : « يكفّن ». وفي « جس » : ـ « تكفّن ».

[٩] « الخِمار » النصيف ، وهو ثوب تتغطّى به المرأة فوق ثيابها كلّها ، سمّى نصيفاً لأنّه نَصَفَ بين الناس وبينها فحجز أبصارهم عنها ، أو الخمار : ما تغطّي به المرأة رأسها. راجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٢٥٧ ( خمر ) ؛ وج ٩ ، ص ٣٣٢ ( نصف ).

[١٠] التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٢٤ ، ح ٩٤٦ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٦٠ ، ح ٢٤٢٠٧ ؛ الوسائل ،