[١] في « ظ ، غ ، ى ، جن » والبحار والتهذيب : « فقال ».

[٢] في « غ ، بخ » : « الله » بدون الواو.

[٣] في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : فلقّنوا ، يحتمل أن يكون هذا التفريع باعتبار أنّه إذا كان ينفع الكافر فالمسلم بطريق أولى ، أو أنّه لمّا كان نافعاً للاعتقادات فلقّنوا ؛ لئلاّ يذهب الشيطان بدينكم. وشهادة الرسالة داخلة في الولاية ».

[٤] التهذيب ، ج ١ ، ص ٢٨٧ ، ح ٨٣٧ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٣٢ ، ح ٢٣٩٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٥٨ ، ح ٢٦٤٢ ؛ البحار ، ج ٤٦ ، ص ٣٣٣ ، ح ١٧.

[٥] في البحار ، ج ٦٣ : « ما بنداد » بدل « بندار ». وهو سهو ؛ فقد روى عليّ بن محمّد بن بندار ، عن أحمد بن أبي‌عبدالله ـ وهو جدّه لأمّه ـ في كثيرٍ من أسناد الكافي. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٢ ، ص ٣٣١ ـ ٣٣٢ ؛ رجال النجاشي ، ص ٣٥٣ ، الرقم ٩٤٧.

[٦] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار والفقيه. وفي المطبوع : « شيطانه أن ».

[٧] في « بث ، بس ، جح » والفقيه : « حتّى يخرج ».

[٨] في « بخ » : « لايقدر ».

[٩] في الفقيه : ـ « فمن كان مؤمناً لم يقدر عليه ».

[١٠] في الوافي والوسائل والفقيه : « حتّى يموتوا ».

[١١] الفقيه ، ج ١ ، ص ١٣٣ ، ح ٣٥٠ ، مرسلاً الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٣٣ ، ح ٢٣٩٥٣ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٥٥ ، ح ٢٦٣١ ؛ البحار ، ج ٦ ، ص ١٩٥ ، ح ٤٧ ؛ وج ٦٣ ، ص ٢٥٧ ، ح ١٢٨.

[١٢] في الوافي : « تلقنه ».

[١٣] في « بث ، جح » : « ويسمّى ».