[١] الفقيه ، ج ١ ، ص ١٣٤ ، ذيل ح ٣٥٥ ، مرسلاً عن الصادق عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « فلقَّنوا موتاكم كلمات الفرج » الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٣٣ ، ح ٢٣٩٥٤ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٥٨ ، ح ٢٦٤٣ ؛ البحار ، ج ٦٣ ، ص ٢٥٨ ، ح ١٢٩.

[٢] في التهذيب : + « لا إله إلاّ الله الحليم الكريم ».

[٣] في « غ ، بس ، جس » : ـ « ربّ ».

[٤] في حاشية « بث » : + « وما فيهنّ وما بينهنّ ».

[٥] في « بف » : « وما فيها ».

[٦] في التهذيب : + « له ».

[٧] التهذيب ، ج ١ ، ص ٢٨٨ ، ح ٨٤٠ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٣٥ ، ح ٢٣٩٥٧ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٦٠ ، ح ٢٤٦٧.

[٨] السند معلّق على سابقه. ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا.

[٩] هكذا في النسخ والوسائل. وفي المطبوع : « عبدالله بن الرحمن ». وقد أكثر محمّد بن الحسن بن شمّون من الرواية عن عبدالله بن عبد الرحمن [ الأصمّ ]. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٥ ، ص ٣٨٣ ـ ٣٨٥.

[١٠] قال ابن الأثير : « الفرق بين الوثن والصنم أنّ الوثن كلّ ما له جثّة معمولة من جواهر الأرض أو من الخشب‌والحجارة ، كصورة آدميّ تُعمَل وتُنصَب فتُعبَد. والصنم : الصورة بلا جثّة. ومنهم من لم يفرق بينهما وأطلقهما على المعنيين. وقد يطلق الوثن على غير الصورة ». راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ١٥١ ( وثن ).

[١١] في مرآة العقول : « الحديث الثامن ... حمل على عدم معاينة أحوال الآخرة ».

[١٢] الأمالي للطوسي ، ص ٤١٩ ، المجلس ١٤ ، ح ٩١ ، بسنده عن أبي بكر الحضرمي ، مع اختلاف يسير