[١] في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جح ، جس ، جن » : « فرجلاً ». وفي التهذيب : « واحداً بعد واحد » بدل « رجلاًرجلاً ». وما أثبتناه موافق للوافي والمطبوع و « بخ ، بف ».

[٢] في حاشية « بخ » : + « منه ». (٣) في « ظ ، ى ، بث » : + « حتّى ».

[٤] في « بخ » : ـ « بعد ذلك ».

[٥] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب. وفي المطبوع : « عراء ».

[٦] في حاشية « بث ، بخ » : « ترونكم ».

[٧] العَزاء : الصبر عن كلّ ما فقدتَ. وقيل : حسنه. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٥٢ ( عزا ).

[٨] في « بف » والوافي : « قالت ». (٩) في « ظ » : « فكان ».

[١٠] في التهذيب : + « له ». وفي اللغة : سَخِيتْ نفسي عن الشي‌ء : إذا تركته. وسخّى نفسه عنه وبنفسه : تركه. وسخّيت نفسي عنه : تركته ولم تنازعني نفسي إليه. قال العلاّمة الفيض : « سخى بنفسي ، أي أسخى نفسي ببذل الروح ؛ يعني هوّن عليّ الموت » وقال العلاّمة المجلسي : « قولها : ممّا سخى بنفسي لرؤيا ، كأنّه بالبناء للمعلوم من باب منع وعلم ، أو على البناء للمجهول من باب التفعيل لمكان الباء ، واللام لام التأكيد ومدخوله خبر كان ، أي تلك الرؤيا جعلتني سخيّاً في هذه المصيبة ». راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٧٣ ؛ لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٣٧٣ ( سخا ).

[١١] في « ظ » : + « في ».

[١٢] في حاشية « بخ » : + « له ».

[١٣] في « بح » : « يعني ».

[١٤] الظاهر أنّ « فلان » منصوب في كلام المجلسي وإن طبع مرفوعاً ؛ فإنّه خطأ مطبعي ؛ لانّه فسّره في مرآة العقول : « أي أجدك أو أظنّك أو أراك فلاناً ». وفي هامش المطبوع : « في بعض النسخ : فلاناً ».

[١٥] في « بخ ، بف » والوافي : « فقال ».

[١٦] في « بث » : « ما » بدون همزة الاستفهام.

[١٧] في التهذيب : « أكنت ميّتاً » بدل « أما كنت متّ ».

[١٨] في « ظ ، بس ، بف ، جح » والتهذيب : « لقّنيهنّ ». وفي « غ ، بح » : « لقّيتهنّ ». وفي الوافي : « لقّينهنّ ».