[١] في المحاسن ، ح ٣٣٩ : ـ / « نور وجوههم و ».

[٢] في الوسائل : + / « على ».

[٣] المحاسن ، ص ٢٦٥ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٣٣٩ ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء. ثواب الأعمال ، ص ١٨٢ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه‌السلام . المحاسن ، ص ٢٦٥ ، ح ٣٣٨ ، عن أبيه مرسلاً عن موسى‌بن جعفر عليه‌السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير. راجع : الأمالي للمفيد ، ص ٧٥ ، المجلس ٨ ، ح ١١ الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٨١ ، ح ٢٣٩٩ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٦٦ ، ح ٢١٢٥٢ ؛ البحار ، ج ٧ ، ص ١٩٥ ، ح ٦٤ ؛ وج ٦٩ ، ص ٢٤٠ ، ح ١٥.

[٤] في الوسائل : « ابن أبي عمير » بدل « حمّاد ». وهو سهو ناشٍ من كثرة روايات عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، كثرةً لايُقاسُ عليها روايات عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى.

[٥] في « ز » : « من » بدون همزة الاستفهام.

[٦] الحجرات (٤٩) : ٧.

[٧] المحاسن ، ص ٢٦٢ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٣٢٦ ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى. وفي الكافي ، كتاب الروضة ، ح ١٤٨٥٠ ؛ والمحاسن ، ص ٢٦٢ ، ح ٣٢٧ ، بسند آخر وفيهما : « وهل الدين إلاّ الحبّ » ؛ تفسير فرات ، ص ٤٢٨ ، ح ٥٦٧ ، بسند آخر ، وفيه : « وهل الدين إلاّ الحبّ والبغض » ، وفي الثلاثة الأخيرة عن أبي جعفر عليه‌السلام ، مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٨٢ ، ح ٢٤٠٠ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٧٠ ، ذيل ح ٢١٢٦٤ ؛ البحار ، ج ٦٧ ، ص ٥٢ ؛ وج ٦٩ ، ص ٢٤١ ، ح ١٦.

[٨] في البحار : + / « عن حريز ». وهو سهو ؛ لعدم ثبوت رواية محمّد بن عيسى عن حريز. وما ورد في‌