مُوسى [١]عليهالسلام : يَا مُوسَى اشْكُرْنِي حَقَّ شُكْرِي ، فَقَالَ : يَا رَبِّ [٢] ، وَكَيْفَ [٣] أَشْكُرُكَ حَقَّ شُكْرِكَ ، وَلَيْسَ مِنْ شُكْرٍ أَشْكُرُكَ بِهِ إِلاَّ وَأَنْتَ أَنْعَمْتَ [٤] بِهِ [٥] عَلَيَّ؟ قَالَ : يَا مُوسَى ، الْآنَ [٦]شَكَرْتَنِي حِينَ [٧] عَلِمْتَ أَنَّ ذلِكَ مِنِّي ». [٨]
١٧٤٢ / ٢٨. ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ [٩] ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « إِذَا أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ ، فَقُلْ عَشْرَ مَرَّاتٍ : " اللهُمَّ مَا أَصْبَحَتْ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ عَافِيَةٍ فِي [١٠] دِينٍ أَوْ دُنْيَا ، فَمِنْكَ [١١] وَحْدَكَ لَاشَرِيكَ لَكَ ، لَكَ الْحَمْدُ ، وَلَكَ الشُّكْرُ بِهَا عَلَيَّ يَا رَبِّ حَتّى تَرْضى ، وَبَعْدَ الرِّضَا" فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذلِكَ ، كُنْتَ قَدْ [١٢] أَدَّيْتَ شُكْرَ مَا أَنْعَمَ اللهُ بِهِ [١٣] عَلَيْكَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ ، وَفِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ ». [١٤]
١٧٤٣ / ٢٩. ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ [١٥] ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « كَانَ نُوحٌ عليهالسلام يَقُولُ ذلِكَ [١٦] إِذَا أَصْبَحَ ، فَسُمِّيَ بِذلِكَ عَبْداً شَكُوراً ».
[١] في « ض » : + / « بن عمران ».
[٢] في « ف » : ـ / « يا ربّ ».
[٣] في البحار : « فكيف ».
[٤] في « ز » : « أنعمتني ». وفي حاشية « ف » : « أنعمته ».
[٥] في « ف » : ـ / « به ».
[٦] في « ز » : « الآن يا موسى ».
[٧] في حاشية « ف » : « حيث ».
[٨] الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٥٠ ، ح ٢١٠٠ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٣٦ ، ح ٢٢.
[٩] السند معلّق على سابقه. ويروي عن ابن أبي عمير ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه.
[١٠] هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « من ».
[١١] في مرآة العقول : « وربّما يقرأ منّك بفتح الميم وتشديد النون ، وهو تصحيف ».
[١٢] في « ف » : « عبداً لله » بدل « قد ».
[١٣] في البحار ، ج ٧١ : ـ / « به ».
[١٤] الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٥١ ، ح ٢١٠٢ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٢٢٩ ، ح ٩١٩٢ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٣٦ ، ح ٢٣ ؛ وج ٨٣ ، ص ١٢٥ ، ح ٧٣.
[١٥] السند معلّق ، كسابقه.
[١٦] يعني الدعاء المذكور في الحديث السابق.