يَكُنْ يَقْدِرُ عَلَى النُّزُولِ لِلشُّهْرَةِ ، فَلْيَضَعْ خَدَّهُ عَلى قَرَبُوسِهِ [١]، فَإِنْ [٢] لَمْ [٣] يَقْدِرْ ، فَلْيَضَعْ خَدَّهُ عَلى كَفِّهِ [٤] ، ثُمَّ لْيَحْمَدِ اللهَ عَلى مَا أَنْعَمَ اللهُ [٥] عَلَيْهِ ». [٦]
١٧٤٠ / ٢٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَحْمَرَ ، قَالَ :
كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ أَبِي الْحَسَنِ عليهالسلام فِي بَعْضِ أَطْرَافِ [٧] الْمَدِينَةِ إِذْ ثَنى رِجْلَهُ عَنْ دَابَّتِهِ [٨] ، فَخَرَّ سَاجِداً ، فَأَطَالَ وَأَطَالَ ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ، وَرَكِبَ دَابَّتَهُ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، قَدْ أَطَلْتَ السُّجُودَ [٩]؟ فَقَالَ : « إِنَّنِي [١٠] ذَكَرْتُ نِعْمَةً أَنْعَمَ اللهُ بِهَا [١١] عَلَيَّ [١٢] ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَشْكُرَ رَبِّي ». [١٣]
١٧٤١ / ٢٧. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ـ صَاحِبِ السَّابِرِيِّ فِيمَا أَعْلَمُ أَوْ غَيْرِهِ ـ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ [١٤] : « أَوْحَى اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلى
[١] « القربوس » ـ كحلزون ، ولا يسكَّن إلاّفي الشعر ـ : حِنْوُ السرج. وهما قربوسان. وجمعه : قرابيس. القاموسالمحيط ، ج ١ ، ص ٧٧٤ ( قربس ).
[٢] هكذا في « ب ، ج ، ص ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « وإن ».
[٣] في البحار : « لم يكن ».
[٤] في « بس » وحاشية « د ، ص ، بف » : « كفّه على خدّه ».
[٥] في « ب ، د ، ز ، ص ، ض ، بر ، بف » والوافي : ـ / « الله ».
[٦] الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٥٣ ، ح ٢١٠٩ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٩ ، ح ٨٥٩٢ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٣٥ ، ح ٢٠.
[٧] في « بف » وحاشية « ج ، ض » : « طرق ».
[٨] « ثنى رجله عن دابّته » : ضمّ ساقه إلى فَخِذه فنزل عن دابّته. ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ٢٥١ ( ثنى ).
[٩] في حاشية « بف » : « السجدة ».
[١٠] في « ب » والوسائل : « إنّي ».
[١١] في « ف » : ـ / « بها ».
[١٢] في « ض ، بف » : ـ / « عليّ ».
[١٣] الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٥٣ ، ح ٢١١٠ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٩ ، ح ٨٥٩٣ ؛ البحار ، ج ٤٨ ، ص ١١٦ ، ح ٢٩ ؛ وج ٧١ ، ص ٣٥ ، ح ٢١.
[١٤] هكذا في النسخ التي قوبلت والبحار. وفي المطبوع : + / « فيما ».