[١] الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن الحديث الطويل ١٤٩١٣ ، بسند آخر ، مع اختلاف ؛ ثواب الأعمال ، ص ٢٢٣ ، ح ١ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. الأمالي للطوسي ، المجلس ٢٤ ، ح ٢ ، بسنده آخر عن أبي عبدالله ، عن عليّ عليهما‌السلام ، مع اختلاف. تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٢٢٢ ، ح ٣ ، عن أبي عمر المدائني ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ؛ تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٣٦٧ ، مرسلاً ، وفيهما مع اختلاف يسير. تحف العقول ، ص ٣٥٧ ضمن الحديث الطويل ، عن عليّ عليه‌السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٤٦ ، ح ٢٠٨٨ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٤٠ ، ح ٢٨.

[٢] في « ب » : « هاشم ».

[٣] في « ب ، بر ، بف » : « النعم ».

[٤] في « ب » : « المعاصي ».

[٥] الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٤٨ ، ح ٢٠٩٢ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٤٠ ، ح ٢٩.

[٦] هكذا في « ب ، ض ، بر ، بف ، جر » وحاشية « بس » والبحار. وفي « ج ، د ، ز ، ص ، ف ، بس » والمطبوع : « عيينة ».

وما أثبتناه هو الصواب ؛ فإنّا لم نجد لعليّ بن عيينة ذكراً في الكتب والأسناد في غير هذا المورد ، أمّا عليّ بن عقبة ، فقد ورد في كثير من الأسناد ، ويأتي رواية ابن أبي عمير عنه في الكافي ، ح ٥٠٢٣ و ١٤٠٩٩ ، وهو المذكور في كتب الرجال ، روى كتابه الحسن بن عليّ بن فضّال المتوفّى سنة إحدى وعشرين أو أربع وعشرين ومائتين ، فيكون ابن فضّال في طبقة محمّد بن أبي عمير المتوفّى سنة سبع عشرة ومائتين. راجع : الفهرست للطوسي ، ص ٢٦٩ ، الرقم ٣٨٥ ؛ رجال النجاشي ، ص ٣٤ ، الرقم ٧٢ ؛ وص ٧٥ ، الرقم ١٨٠ ؛ وص ٢٩٩ ، الرقم ٨١٤ ؛ وص ٣٢٦ ، الرقم ٨٨٧ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٢ ، ص ٩٥ ، الرقم ٨٣٢٠.

[٧] في « ب ، ف » : « أن يحمد ».