[١] في « بح » : « إمام ».

[٢] في « ف » : « ألا تدرون ». وفي شرح المازندراني : « وفي بعضها : « ما تدرون » بدون الهمزة ، وهو الأظهر ».

[٣] هكذا في « ج ، ش ، ض ، ظ ، ف ، بج ، بح ، بد ، بر ، بس ، بش ، بع ، بف ، بل ، بو ، جح ، جس ، جف ، جل ، جم ، جو ، جه » والوافي وشرح المازندراني. وفي بعض النسخ والمطبوع : « لغُسله ».

[٤] في « ف » وحاشية « ج » : « ممّا ».

[٥] قوله : « الذين » بدل عن قوله : « خير ». والمراد بهم الملائكة. والمراد من « من غاب » غير المعصوم ، أو يحمل الحديث على التقيّة.

[٦] في حاشية « ج ، ف » : « أبواه وإخوته ». وراجع في الجمع بين هذا الحديث والحديث الأوّل من هذا الباب : الوافي ، ج ٣ ، ص ٦٦٦ ؛ مرآة العقول ، ج ٤ ، ص ٢٥٨.

[٧] الوافي ، ج ٣ ، ص ٦٦٦ ، ح ١٢٦٩ ؛ البحار ، ج ٢٧ ، ص ٢٨٩ ، ح ٢ ؛ وج ٤٨ ، ص ٢٤٧ ، ح ٥٤.

[٨] في « ج » : « نزّلنا ». وفي « ف » : « نزل ».

[٩] قال ابن الأثير : « الأَبْواءُ : جبل بين مكّة والمدينة ، وعنده بلد ينسب إليه ». النهاية ، ج ١ ، ص ٢٠ ( أبا ).

[١٠] في « ب » : « الغذاء ». وقال ابن الأثير : « الغَداءُ : الطعام الذي يُؤكل أوّل النهار ». النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٤ ( غدا ).

[١١] في « بر » : « فبينما ».

[١٢] في « بر » : « إنّي ».

[١٣] أي وجدت تغيّر حال في نفسي ، كأنّي لا أعرفها.