عن سماعة ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام . النوادر للأشعري ، ص ٥٣ ، ح ١٠١ ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام . وفيه ، ص ١٧٢ ، ذيل ٤٥١ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٦ ، ص ١٠٥٧ ، ح ١٦٦٨٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢٦٧ ، ح ٢٩٥٤٠.

[١] قال الشيخ الطوسي ـ بعد نقله هذا الخبر ونظيراً له ـ : « الوجه في هذين الخبرين أنّ الإمام يجوز له أن يحلف أهل الكتاب بكتابهم إذا علم أنّ ذلك أردع لهم ، وإنّما لا يجوز لنا أن نحلف أحداً لا من أهل الكتاب ولا غير هم إلاّبالله ، ولا تنافي بين الأخبار ». تهذيب الأحكام ، ج ٨ ، ص ٢٧٩.

وقال الشهيد الثاني : « مقتضى النصوص عدم جواز الإحلاف إلاّبالله ، سواء كان الحالف مسلماً أو كافراً ، وسواء كان حلفه بغيره أردع أم لا. وفي بعضها تصريح بالنهي عن إحلافه بغير الله ... لكن استثنى المصنّف وقبله الشيخ في النهاية وجماعة ما إذا رأى الحاكم تحليف الكافر بما يقتضيه دينه أردع من إحلافه ، فيجوز تحليفه بذلك ، والمستند رواية السكوني ... ولا يخلو من إشكال ». المسالك ، ج ١٣ ، ص ٤٧٣ ـ ٤٧٤.

[٢] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٧٩ ، ح ١٠١٩ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٤٠ ، ح ١٣٥ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٦ ، ص ١٠٥٩ ، ح ١٦٦٨٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢٦٦ ، ح ٢٩٥٣٩.

[٣] في « ك‌ ، ن » النوادر للأشعري : « لا تحلف ».

[٤] في الوسائل والتهذيب والاستبصار : ( وَأنْ احْكَمَ ). وهو الآية ٤٩ من سورة المائدة.

[٥] المائدة (٥) : ٤٨.

[٦] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٧٨ ، ح ١٠١٣ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٣٩ ، ح ١٣١ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد. النوادر للأشعري ، ص ٥٣ ، ح ٩٩ ، عن النضر بن سويد. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٢٥ ، ح ١٣١ ، عن سليمان بن خالد الوافي ، ج ١٦ ، ص ١٠٥٨ ، ح ١٦٦٨٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢٦٥ ، ح ٢٩٥٣٦.