[١]
هكذا في « ق ، بف ». وفي « ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والمطبوع
والوسائل : « وعليّ بن أبي حمزة ».
وما
أثبتناه هو الأظهر ـ وإن كان السند على كلا التقريرين مختلاًّ ـ كما سنبيّنه إن
شاء الله تعالى. فنركّز الكلام على ماورد في أكثر النسخ ، فنقول : مقتضى لفظة «
كلّهم » تعدّد الرواة عن أبي بصير ، وهو خلاف ظاهر السند ؛ فقد تقدّم في الكافي ،
ح ١٣٣٨٣ رواية ابن سكين ، وهو محمّد بن سكين ، عن مشمعلّ بن سعد عن أبي بصير ،
فيكون عليّ بن أبي حمزة معطوفاً على محمّد بن سكين وكلاهما يرويان عن مشمعلّ.
ثمّ إنّ
وقوع التحويل في السند ممّا لاريب فيه ؛ فإنّ المراد من ابن رباط ، هو عليّ بن
الحسن بن رباط ، فعليه يروي هو تارة عن مشمعلّ بتوسّط محمّد بن سكين وعليّ بن أبي
حمزة واخرى مباشرة. لكنّ الأخذ بذلك يواجه إشكالاً ، وهي رواية عليّ بن أبي حمزة
عن أبي بصير بتوسّط مشمعلّ وقد كان عليّ بن أبي حمزة قائد أبي بصير ، وروى عنه
مباشرة في كثيرٍ من الأسناد جداً ، بل هو أكثر رواة أبي بصير روايةً ، ولم يثبت
توسّط راوٍ بين عليّ بن أبي حمزة وبين أبي بصير إلاّوالد عليّ ، وهذا الأمر منحصر
بطريق واحد ، وهو ما رواه موسى بن عمران النخعي عن عمّه الحسين بن يزيد النوفلي عن
عليّ بن سالم ، وهو عنوان آخر لعليّ بن أبي حمزة ، عن أبيه عن أبي بصير. راجع :
رجال النجاشي ، ص ٢٤٩ ، الرقم ٦٥٦ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١١ ، ص ٢٢٧ ، ٢٢٨ ؛ علل
الشرائع ، ص ١٣ ، ح ١٠ ؛ وص ١٥ ، ح ١ ؛ وص ٧٧ ، ح ١ ؛ وص ١٥٤ ، ح ١ ؛ وص ٢٨٣ ، ح ١
؛ وص ٢٨٤ ، ح ١ ؛ التوحيد ، ص ٢٠ ، ح ٧ ؛ وص ٩٥ ، ح ١٥ ؛ وص ١٨٣ ، ح ٢٠ ؛ وص ٤٠٣ ،
ح ١٠.
واحتمال
كون الصواب في السند « عليّ بن الحسن بن رباط ، عن محمّد بن سكين وعليّ بن أبي
حمزة ومشمعلّ » ملازم للغويّة عبارة « وعن ابن رباط عن مشمعلّ كلّهم » كما لا
يخفى.
هذا ،
واحتمل الاستاذ السيّد محمّد جواد الشبيري ـ دام توفيقه ـ في تعليقته على السند أن
يكون الأصل في السند هكذا : « ... عليّ بن الحسن بن رباط ، عن محمّد بن سكين ، عن
عليّ بن أبي حمزة ومشمعلّ ؛ وعن ابن رباط ، عن مشمعلّ كلّهم عن أبي بصير ». فيروي
الحسن بن محمّد ، وهو ابن سماعة ، عن أبي بصير تارة بتوسّط عليّ بن الحسن بن رباط
عن محمّد بن سكين ، عن عليّ بن أبي حمزة ومشمعلّ ، واخرى بتوسّط ابن رباط عن
مشمعلّ ، فيكون التحويل من باب عطف طبقتين على ثلاث طبقات.
وهذا
الاحتمال يؤيّده ما ورد في « ق » وهي أقدم نسخ الكافي في ما نحن فيه ، وما ورد في
« بف » وهي من أقدم النسخ.
والحسن
بن محمّد بن سماعة ، وإن روى عن أبي بصير بواسطة واحدة في عددٍ من الأسناد ، ولكن
روايته عنه بثلاث وسائط أيضاً وردت في بعض الأسناد ، منها ما ورد في الكافي ، ح
١٣٣٨٣ و ١٣٦٠٧ و ١٤٩١١ والتهذيب ، ج ٧ ، ص ١٢٦ ، ح ٥٥١. نعم مشكلة لفظة « كلّهم »
باقية على حالها وهذا نظير ما تقدّم في الكافي ، ح ١٠٧٧١ فلاحظ.
نام کتاب : الکافی- ط دار الحدیث نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 13 صفحه : 640