الخصال : + « الخزاز » ]. وفي الكافي ، كتاب الأشربة ، باب شارب الخمر ، ح ١٢٢٤٠ ؛ والفقيه ، ج ٤ ، ص ٨ ، ضمن الحديث الطويل ٤٩٦٨ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٤ ، ح ٤٥١ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ٤٢٤ ، المجلس ٩٦ ، ضمن الحديث الطويل ١ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٧٩ ، مع اختلاف يسير. وراجع : ثواب الأعمال ، ص ٣٣٦ ، ح ١ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٣ ، ح ٢٠١١٣ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٢٤ ، ح ٢٢٣٨٦ ؛ وج ٢٥ ، ص ٣٧٥ ، ح ٣٢١٦٣.

[١] في « ط » : « أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ». وفي الوسائل : « أحمد بن محمّد بن خالد » بدل « أحمد بن محمّدعن محمّد بن خالد البرقي ». وما في المطبوع وأكثر النسخ هو الصواب.

[٢] في « ق » : « أجد ». وفي « ط ، ق ، ن ، بح » : + « الزكرة أو قال ». وفي « جت » : + « الزكوة أو قال ».

[٣] في « بح ، ن » وحاشية « م ، بف ، بن ، جد » : + « الزكرة ». وفي الوافي : « الزكوة ». والركوة : إناء صغير من جلد يشرب فيه الماء. النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٦١ ( ركا ).

[٤] في « ط » : « فقال ».

[٥] هكذا في « ط ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « ق » والوافي : « وغسلت » بدون « ثمّ ». وفي‌المطبوع ـ « وغسلت ثمّ ».

[٦] في « م ، جد » : « جعلت ».

[٧] في « بن » : « البتختج ». وفي « ق » والوافي : ـ « جعل فيها البختج ». والبختج : العصير المطبوخ. وأصله بالفارسيّة : « مى پخته » ، أي عصير مطبوخ. النهاية ، ج ١ ، ص ١٠١ ( بختج ).

[٨] في « بن » والوسائل : « له ».

[٩] في « م ، بح ، بن » والوافي والوسائل : « فتأخذ ».

[١٠] في « ط ، ن » وحاشية « م » : « الزكرة ». وفي حاشية « بف ، جد » والوافي : « الزكوة ».

[١١] في « م ، بح ، بن ، جد » والوافي والوسائل : « فنجعل ». وفي « جت » بالنون والياء.

[١٢] في « م ، ن ، بف ، جد » والوافي والوسائل : « فنخضخضه ». وفي « ق » : « فيخضخضه ». وفي « ط » : « ثمّ يمخصه أو يخضخضه ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً. والخضخضة : تحريك الماء ونحوه. الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٧٤ ( خضض ).

[١٣] في « م ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل : « نصبّه ». وفي « بح » : « تصبّه ». وفي « جت » بالنون والياء معاً.

[١٤] في « ط ، ق ، ن » : « ويجعل ». وفي « م ، بن ، جد » والوسائل : « فنجعل ». وفي « بح ، بف » والوافي :