[١] في « بن ، جد » والوسائل والبحار والتهذيب : « إنّما » بدون الواو.

[٢] في « م ، جت ، جد » والبحار والتهذيب : « وقال ».

[٣] في « ق » : ـ « في شي‌ء ».

[٤] في « ط » : ـ « ممّا ».

[٥] في « م ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب : « دواء ولا شفاء ».

[٦] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١١٣ ، ح ٤٤٨ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٤٢ ، ح ٢٠١٨٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٤٣ ، ح ٣٢٠٨١ ؛ البحار ، ج ٦٢ ، ص ٨٦ ، ح ١٠.

[٧] في « بح » : « لي ». وفي « ط » : « إنّي » بدل « إنّ بي ».

[٨] في الوسائل والتهذيب : ـ « جعلت فداك ».

[٩] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والبحار. وفي المطبوع : « أرياح ». والأرواح جمع ريح ، لأنّ أصلها الواو ، وتجمع على أرياح قليلاً ، وعلى رياح كثيراً. النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٧٢ ( روح ).

[١٠] في « ط ، ق ، بف » والوافي : ـ « قال ».

[١١] في الوسائل والتهذيب : ـ « له ».

[١٢] في « ط ، بن » والوسائل والتهذيب : ـ « له ».

[١٣] في « ق ، ن ، جت » : « يمرس ». وفي « بح » : « يمرسه ». ومرستُ التمر وغيره في الماء ، إذا أنقعته ومرثته بيدك. والمريس : الممر الممروس. انظر : الصحاح ، ج ٣ ، ص ٩٧٧ ( مرس ).

[١٤] في « م ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والبحار والتهذيب : « بالليل ». وفي « ط » : « بالغداة ».

[١٥] في « ط ، بف ، جت » : « ويشرب ». وفي « بح » : « ويشربه ».

[١٦] في « ط » : « بالعشيّ ».

[١٧] في « ط » : « ويمرس بالعشيّ ».

[١٨] في « ط » : « ويشرب بالغداة ». وفي « ق » : « ويشرب بالعشيّ ». وفي « ن ، بف » : « وتشرب بالعشيّ ».