[١] في « بف ، بن » وحاشية « جت » والوسائل : « ينقلها ».

[٢] في « بن » وحاشية « جت » والوسائل : « فيصيّرها ».

[٣] في « بف ، بن » والوسائل : « ينقلها ».

[٤] في « بن » والوسائل : « فيصيّرها ».

[٥] في البحار : « بقي ».

[٦] في البحار والمحاسن : « مشاشته ». وفي العلل : « مثانته ». وقال الفيروزآبادي : « المشاش ، كغراب : النفس والطبيعة والأصل ». وقال الجوهري : « المشاش : هي رؤوس العظام الليّنة التي يمكن مضغها ». القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨٢٤ ؛ الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠١٩ ( مشش ).

[٧] في « بف ، جت » : ـ « انتقال ».

[٨] في « م ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن ، بح » والوسائل والتهذيب والعلل : « ما خلق منه ».

[٩] في « ط ، ق ، بح ، بف ، جت » والوافي والبحار : ـ « قال ».

[١٠] في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف » والبحار : « كذلك » بدون الواو.

[١١] في « ط » : ـ « جميع ».

[١٢] في « ط » : ـ « أكله ».

[١٣] في البحار : « مشاشته ». وفي العلل : « مثانته ».

[١٤] في « ط » : + « على قدر انتقال خلقته ».

في مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ٢٥٨ : « هذا منبّه لكون التغيير الكامل في بدن الإنسان من حال إلى حال لا يكون في أقلّ من أربعين يوماً ، فقلع بقيّة الشراب عن البدن لا يكون أقلّ منه ».

[١٥] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٨ ، ح ٤٦٨ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى. المحاسن ، ص ٣٢٩ ، كتاب العلل ، ح ٨٦ ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر. علل الشرائع ، ص ٣٤٥ ، ح ١ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن خالد الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٦ ، ح ٢٠١٢٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٩٩ ، ح ٣١٩٥٦ ؛ البحار ، ج ٥٣ ، ص ٣٢٦ ؛ وج ٦٠ ، ص ٣٥٧ ، ح ٤١.

[١٦] في « ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والوسائل والعلل : « إسماعيل بن يسار ».