[١] في « ط » والوسائل والتهذيب ، ح ١٠٠٩ : ـ « فيه ».

[٢] في الكافي ، ح ٩٣٤٨ : « له » بدل « للذي ائتمنه ».

[٣] في الوسائل : « وليس ».

[٤] في الكافي ، ح ٩٣٤٨ : « أجر له » بدل « له أجر ».

[٥] الكافي ، كتاب النكاح ، باب كراهية أن ينكح شارب الخمر ، ح ٩٥٢٤ ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، إلى قوله : « أن يزوّج إذا خطب ». وفيه ، كتاب المعيشة ، باب آخر منه في حفظ المال وكراهة الإضاعة ، ح ٩٣٤٨ ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، من قوله : « فمن ائتمنه بعد علمه ». التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٩٨ ، ح ١٥٨٩ ، معلّقاً عن الكليني في الكافي ، ح ٩٥٢٤. وفي التهذيب ، ص ٢٣١ ، ح ١٠٠٩ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، من قوله : « فمن ائتمنه بعد علمه ». التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٣ ، ح ٤٤٧ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٠ ، ح ٢٠١٠٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٠٩ ، ح ٣١٩٨٠.

[٦] في « ط » : « الحسن بن سدير ». ولم نعثر على الحسين أو الحسن بن سدير في موضع. وقد روى عمرو بن عثمان عن حنان بن سدير عن أبيه في التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٩٩ ، ح ٩٠٣ ، كما روى هو عن حنان بن سدير عن عبد الله بن دينار في الكافي ، ح ٦٦٤٧ ، فلا يبعد أن يكون الصواب في ما نحن فيه هو حنان بن سدير.

[٧] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب ، ح ٤٤٨. وفي المطبوع : « يؤتى ».

[٨] دَلَع لسانه ، كمنع : أخرجه ، كأدلعه. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٦٢ ( دلع ).

[٩] في التهذيب ، ح ٤٤٨ : « حقّ » بدون الواو.

[١٠] في « م ، جد » وحاشية « بح ، جت » : « بئر ».

[١١] في الوسائل والتهذيب ، ح ٤٤٨ : ـ « من طينة خبال أو قال ».

[١٢] في « م ، جد » : ـ « أو قال : من بئر خبال ».