[١] المحق : الإبطال والمحو. والمعازف : الملاهي كالعود والطنبور. والمزامير : جمع مزمار ، وهو ما يُزمر فيه ، أي يُغَنَّى بالنفخ فيه. انظر : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٣٢٧ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٢٣ ( محق ) ؛ وج ٢ ، ص ١١١٥ ( عزف ).

[٢] في الأمالي للصدوق : « وأوثانها وأزلامها وأحداثها » بدل « والأوثان ».

[٣] في « بن » والوسائل : ـ « أن ».

[٤] في « بن ، جد » والوسائل والأمالي للصدوق : « خمراً في الدنيا ».

[٥] في « بح » : « أسقيته ».

[٦] في « بن ، جد » والوسائل : « يشرب ».

[٧] في « ط ، ق ، بف ، بن » والوسائل : ـ « يوم القيامة ».

[٨] هكذا في « ن ، بح ، جت ، جد » والوافي والأمالي. وفي سائر النسخ والمطبوع : ـ « بعد ».

[٩] في « ط ، ق » : + « أو ».

[١٠] في « بح » : « أسقيته ».

[١١] في « ط » : « مثل ما شرب وسقاه » بدل « مثل ما سقاه ».

[١٢] في « ط » : ـ « بعد ».

[١٣] الأمالي للصدوق ، ص ٤١٦ ، المجلس ٦٥ ، ضمن ح ١ ، بسند آخر ، إلى قوله : « معذّباً بعد أو مغفوراً له » الأوّل الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٠٩ ، ح ٢٠١٠٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٠٧ ، ح ٣١٩٧٣.

[١٤] السند معلّق على سابقه ، فيجري عليه الطرق الثلاثة المتقدّمة.

[١٥] في الكافي ، ح ٩٣٤٨ والتهذيب ، ح ١٠٠٩ : « من ائتمن شارب الخمر على أمانة » بدل « فمن ائتمنه ».