أَبُو جَعْفَرٍ [١] عليهالسلام : « مَا بَعَثَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ نَبِيّاً قَطُّ إِلاَّ وَفِي عِلْمِ اللهِ أَنَّهُ [٢] إِذَا أَكْمَلَ [٣] دِينَهُ كَانَ [٤] فِيهِ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ ، وَلَمْ تَزَلِ [٥] الْخَمْرُ حَرَاماً ، وَإِنَّمَا يُنْقَلُونَ مِنْ خَصْلَةٍ إِلى [٦] خَصْلَةٍ ، وَلَوْ حُمِلَ ذلِكَ عَلَيْهِمْ جُمْلَةً [٧] لَقُطِعَ بِهِمْ دُونَ الدِّينِ ».
قَالَ : وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ [٨] عليهالسلام : « لَيْسَ أَحَدٌ أَرْفَقَ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَمِنْ رِفْقِهِ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ أَنَّهُ نَقَلَهُمْ [٩] مِنْ خَصْلَةٍ إِلى خَصْلَةٍ ، وَلَوْ حَمَلَ عَلَيْهِمْ جُمْلَةً [١٠] لَهَلَكُوا [١١] ». [١٢]
١٢٢٣١ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الشَّامِيِّ ، قَالَ :
سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ الْخَمْرِ؟
فَقَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بَعَثَنِي رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ [١٣] ، وَلِأَمْحَقَ
[١] هكذا في « م ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن ، بح » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « ط ، ق ، ن ، بح ، بف » والمطبوع : « أبو عبد الله ».
[٢] في التهذيب : ـ « أنّه ».
[٣] في « بف » : « كمل ». وفي الوافي : + « له ».
[٤] في « ط » : « فإنّ ».
[٥] في « ن ، بح » والوافي : « ولم يزل ». وفي التهذيب : « فلم يزل ».
[٦] في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوافي والتهذيب : « ثمّ ».
[٧] في « ط ، ق ، بح » : « حملة ».
[٨] في « ط » : « أبو عبد الله ».
[٩] في « بح ، بف ، جت » والوافي : « ينقلهم ».
[١٠] في « ط » : ـ « جملة ».
[١١] في « بن » وحاشية « جت » : « هلكوا ». وفي « ط ، ق » : « لهاجوا ».
[١٢] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٢ ، ح ٤٤٣ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٠٠ ، ح ٢٠٠٨٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٩٦ ، ذيل ح ٣١٩٤٦.
[١٣] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « العالمين ».