[١] في التهذيب : ـ « قال ».

[٢] في « جت » بالتاء والياء معاً.

[٣] في « م ، ن ، جد » : « آية ». وفي « بن » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : ـ « الآية ».

[٤] في حاشية « جت » والتهذيب : « أنّه ». وفي « بن » والوسائل : « أنّه قال ».

[٥] في « بن » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : ـ « نعم ».

[٦] في « بح ، بخ ، بف ، جت » وحاشية « جد » : + « أو قال الإمام ». وفي الوسائل : « لا يستخرجه إلاّالإمام » بدل « لا يجوز أن يستخرجه أحد إلاّالإمام ».

وفي الوافي : « وذلك لأنّه متعيّن ، وإذا لم يكن متعيّناً فيه جاز لغير الإمام ، كما في الأخبار الآتية ، وبه يجمع بين الأخبار في ذلك ».

[٧] في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « لأنّ ». وفي حاشية « بح » : « لأنّ على القرعة ».

[٨] في حاشية « جد » : « يقول له ». وفي الوسائل والتهذيب : « على القرعة كلاماً » بدل « كلاماً وقت القرعة يقوله ».

[٩] في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « على القرعة كلام ودعاء [ في « بن » وحاشية « جت » : « دعاء » بدون الواو. وفي حاشية « م » : « كلاماً ودعاء » ] لا يعلمه » بدل « كلاماً وقت القرعة يقوله ، ودعاءً لا يعلمه سواه ، ولا يقتدر عليه ». وفي الوسائل والتهذيب : ـ « سواه ولا يقتدر عليه ».

[١٠] في « جت » : « غيره عليه ».

[١١] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٣٠ ، ح ٨٣٠ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦١٢ ، ح ١٠١٩٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٦٠ ، ح ٢٩١٠٦.

[١٢] في « بن » والوسائل : ـ « بن يحيى ».

[١٣] في الوسائل : « وحقيبة ». وفي المحاسن : « حبيبة ».

[١٤] في « م » : « النظري ». وفي « بن ، جد » والوسائل : « النضري ». وفي المحاسن : « حارث البصري ».

[١٥] في « بخ ، بف ، جت » والوافي : « اطلبا ».