[١] الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق.

[٢] في « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والمحاسن : « بالشلجم ».

[٣] في المحاسن : « فإنّه ما » بدل « فما ». (٤) في « بح » : « وله ».

[٥] في المحاسن : ـ « من ».

[٦] في هامش المطبوع : وفي حديث آخر : « كلوا السلجم ولا تخبروا أعداءنا ». والسرّ في كتمانه أنّ فيه خواصّ ليست في غيره ، وهو أنّه يزيد في الباه ويكثر الأولاد ، ويرفع السوداء ، ولأنّه عليه‌السلام أراد أنّ أعداءه لا يأكلونه ، فيزيد فيهم الباه ، فيلدوا فاجراً أو كفّاراً.

[٧] المحاسن ، ص ٥٢٥ ، كتاب المآكل ، ح ٧٥٣ ، عن الحسن بن الحسين الوافي ، ج ١٩ ، ص ٤٢٦ ، ح ١٩٧٢١ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٠٨ ، ح ٣١٦٩٩.

[٨] القِثّاء : هو الخيار ، أو اسم جنس لما يسمّيه الناس الخيار والعَجّور والفقّوس. وبعض الناس يطلقه على نوع يشبه الخيار ، هو أخفّ من الخيار. ويقال له بالفارسيّة : « خيار تره » و « خيار چنبر ». راجع : المصباح المنير ، ص ٤٩٠ ؛ تاج العروس ، ج ١ ، ص ٢١٧ ( قثأ ).

[٩] المحاسن ، ص ٥٥٨ ، كتاب المآكل ، ح ٩٢٣ الوافي ، ج ١٩ ، ص ٤١٥ ، ح ١٩٦٩٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٠٩ ، ح ٣١٧٠٣.

[١٠] في « ط » : + « يكون ».

[١١] المحاسن ، ص ٥٥٧ ، كتاب المآكل ، ح ٩٢٢ ، عن محمّد بن عيسى اليقطيني الوافي ، ج ١٩ ، ص ٤١٥ ،