[٣]
الخصال ، ص ٦٣٦ ، أبواب الثمانين
ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ١٠ ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، عن أمير
المؤمنين عليهمالسلام. تحف
العقول
، ص ١٢٤ ، عن أمير المؤمنين عليهالسلام ، وتمام الرواية فيهما : «
أقلّوا [ في الخصال : + « من » ] أكل الحيتان فإنّها تذيب البدن ». وراجع : الخصال ، ص ١٥٥ ، باب الثلاثة ، ح
١٩٤ الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣١٤ ، ح ١٩٤٨١ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ح ٧٧ ، ح ٣١٢٣٤.
[٤]
هكذا في « ط ، بن ». وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » وحاشية « بن »
والمطبوع والوافي : « عليّ بن محمّد بن بندار ».
ولم
يثبت رواية عليّ بن محمّد بن بندار عن محمّد بن عيسى في موضع. والمتكرّر في أسنادٍ
كثيرة جدّاً رواية عليّ [ بن إبراهيم ] عن محمّد بن عيسى عن يونس [ بن عبد الرحمن
]. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٧ ، ص ٣٨٠ ـ ٣٨٦.
والمراد
من عليّ في ما نحن فيه هو عليّ بن إبراهيم ، قد اختصر في عنوانه اعتماداً على ذكره
في السند السابق.
[٦]
المحاسن ، ص ٤٧٦ ، كتاب المآكل ، ح
٤٨٤ ، بسنده عن يونس بن عبدالرحمن ، عن عبدالله بن سنان. وفيه ، ص ٤٧٩ ، ح ٤٨٦ ، بسند آخر
، مع اختلاف يسير. وفيه أيضاً ، ص ٤٧٦ ، ح ٤٨٥ ، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليهالسلام الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣١٤ ، ح ١٩٤٨٢ ؛
الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٧٧ ، ح ٣١٢٣٥.
[٧]
في « ط » : « عليّ عن محمّد بن عيسى وسهل بن زياد ». وفي الوسائل : « عدّة من
أصحابنا عن سهل بن زياد ».
وكلا
التقريرين غير معتمد عليه ؛ فإنّ لازم ما ورد في « ط » رواية عليّ ـ وهو عليّ بن
إبراهيم بقرينة روايته عن محمّد بن عيسى ـ عن سهل بن زياد وتقدّم في الكافي ، ذيل ح ١٨٧٧ عدم ثبوت هذا الارتباط في موضع
من أسناد الكافي. ويؤكّد ذلك أنّ جميع ما ورد في الكافي عن سهل بن زياد عن عليّ بن حسان عن موسى بن
بكر ، فقد رواه الكليني قدسسره بتوسّط « عدّة من أصحابنا ».
وأمّا ما
ورد في الوسائل ، فلتفرّده وقيام أكثر النسخ على خلافه.
ولعلّ الكليني قدسسره اعتمد في ابتداء السند بسهل
نام کتاب : الکافی- ط دار الحدیث نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 12 صفحه : 463