[١] في « ط ، ن » والمحاسن : « كرّرها » بدون الواو. وفي « ق ، م ، جت ، جد » : « فكرّرها ».

[٢] المحاسن ، ص ٤٠٥ ، كتاب المآكل ، ح ١٠٩ ، عن أبيه ، مرسلاً عمّن ذكره ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إلى قوله : « قال : الحسو باللبن ». تحف العقول ، ص ١٢٤ ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وفيه هكذا : « الحسو باللبن شفاء من كلّ داء إلاّ الموت » الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٥٣ ، ح ١٩٥٧٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٧١ ، ح ٣١٢١٣ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٩٦ ، ذيل ح ٧.

[٣] في « ط » والوسائل : ـ « بن عبد الملك ».

[٤] في « ط » : ـ « مثله ».

[٥] الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٥٣ ، ح ١٩٥٧٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٧١ ، ح ٣١٢١٣.

[٦] في هامش المطبوع ، نقلاً من بعض النسخ : « موقف ». ولم نعثر على لفظة « موقف » كعنوان.

[٧] في « ط » : ـ « إلينا ».

[٨] في « ط ، بن » وحاشية « بح » والوسائل والمحاسن : « فأكلنا ».

[٩] في « ط ، م » : « فأكثر ».

[١٠] في « ق ، ن ، بف » والمحاسن : « هذا ».

[١١] المحاسن ، ص ٤٠٨ ، كتاب المآكل ، ح ١٢٦ ، عن سهل بن زياد الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٤٣ ، ح ١٩٥٥١ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٧٢ ، ح ٣١٢١٥.

[١٢] أحمد بن محمّد في مشايخ محمّد بن يحيى هو أحمد بن محمّد بن عيسى ، كما تقدّم غير مرّة ، وليس هو