[١] في « بن » وحاشية « جت » : « كذا ». وفي الوسائل : « كذا » بدل « هكذا جاء ».

[٢] في مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ١٣١ : « قوله : هكذا جاء في الحديث ، من كلام الكليني ، ولمّا كان الخبران السابقان يدلاّن على كون الذبيح إسماعيل عليه‌السلام ، وهذا الخبر دلّ على أنّه إسحاق استدرك ذلك وقال : هكذا جاء في الحديث. وظاهره في هذا المقام أنّ الذبيح عنده إسماعيل ، وقد تقدّم في كتاب الحجّ ما يوهم خلاف ذلك ، فتذكّر ».

[٣] الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٩٠ ، ح ١٩٤٢٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٤٣ ، ح ٣١١١٨ ؛ البحار ، ج ١٢ ، ص ١٣١ ، ح ١٤ ، من قوله : « فقال عليه‌السلام : لو علم الله ».

[٤] في « ط » : « لحوم ».

[٥] في « بن ، جد » وحاشية « ق ، م » : « وشحومه ».

[٦] هكذا في « ق ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بف ، جت » والوسائل والبحار. وفي « ط ، ن ، بف ، جت » والمطبوع : « عليّ بن الحسن الميثمي ». وعليّ بن الحسن هذا ، هو عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال ، وهو ملقّب بالتيمي والتيملي وكلاهما بمعنىً. وقد روى محمّد بن يحيى عن عليّ بن الحسن التيملي في الكافي ، ح ١٢١٠١ ، وعن عليّ بن الحسن التيمي في ح ١١٦٣٩.

ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص ٥١٩ ، ح ٧٢٣ عن عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال عن سليمان بن عبّاد.

[٧] في « بح ، بف ، جت » وحاشية « م » والوافي : « سليمان بن غياث ». ولم نجد عنوان سليمان بن غياث في شي‌ءٍ من الأسناد.

[٨] في « ط » : ـ « الله عزّ وجلّ ».

[٩] في « ط » : « فليأكلوا ». وفي « ن ، بح ، بن ، جت ، جد » : « يأكلون ».

[١٠] السِلق ـ بالكسر ـ : نبت له ورق طوال ، وأصل ذاهب في الأرض ، وورقة رخص ـ أي ليّن ـ يطبخ ، وهو ما يسمّى بالفارسيّة : « چغندر ». وراجع : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ١٦٢ ( سلق ).

[١١] الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب السلق ، ح ١٢١٠١ ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن