وأمّا ما ورد في رجال الطوسي ، ص ١٧٩ ، الرقم ٢١٤٠ من « جندب بن عبد الله بن جندب البجلي » ، ذيل أصحاب أبي عبدالله عليه‌السلام ، فلا يأمن من وقوع التحريف فيه ، بل لابدّ من القول بوقوع التحريف فيه ؛ فقد أدرك عبدالله بن جبلة ، أبا عبدالله وأبا الحسن موسى وأبا الحسن الرضا عليهم‌السلام ، وكان من وكلاء الرضا عليه‌السلام ، فبطبيعة الحال طبقة جندب وَلَدِه لابدّ وأن تكون مؤخّرة عن طبقة والده ، لا مقدّمة عليها. راجع : رجال الطوسي ، ص ٢٣٢ ، الرقم ٣١٤٣ ؛ وص ٣٤٠ ، الرقم ٥٠٥٩ ؛ وص ٣٥٩ ، الرقم ٥٣١٦ ؛ ورجال الكشّي ، ص ٥٤٨ ، ذيل ح ١٠٣٨.

[١] في « بن » والمحاسن : « نزل ».

[٢] المحاسن ، ص ٤٨٨ ، كتاب المآكل ، ح ٥٥٦ الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٧٨ ، ح ١٩٣٩٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٥ ، ح ٣١٠١٠.

[٣] البياض : البرص. انظر : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨٣٣ ( برص ).

[٤] المحاسن ، ص ٤٨٩ ، كتاب المآكل ، ح ٥٥٦ ، بسند آخر الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٧٨ ، ح ١٩٣٩٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٨ ، ح ٣١٠٢٠.

[٥] كذا في النسخ والوافي والوسائل والمطبوع ، ولكنّ المظنون أنّ الصواب هو « عبد الله بن سنان » بدل « عبد الله بن مسكان » ؛ فقد تكرّرت رواية محمّد بن عيسى عن عبيد الله [ بن عبد الله الدهقان ] عن درست [ بن أبي منصور ] عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه‌السلام في الكافي ، ح ١١٥٥٧ و ١١٨١٠ و ١١٨٥٩ و ١١٩٩١ و ١٢١٢٣ و ١٢١٤٥ و ١٢٧٥٩ و ١٣٠٤٧. ولم نجد في شي‌ء من الأسناد رواية درست عن عبد الله بن مسكان أو ابن مسكان بهذا الطريق إلاّفي سند هذا الخبر المذكور هنا وفي المحاسن ، ص ٤٨٨ ، ح ٥٦٠.