[١] في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « خبزاً نقيّاً ».

[٢] في « ط ، ن » والوسائل والمحاسن وتفسير العيّاشي ، ص ٢٣٨ و ٣٢٧ ، ح ٣٠ : « الناس منها ».

[٣] في « ط ، بن » والوسائل وتفسير العيّاشي ، ص ٢٣٨ و ٣٢٧ ، ح ٣٠ : « حتّى يفرغ ».

[٤] في « ط » : ـ « من ».

[٥] في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل وتفسير العيّاشي ، ص ٢٣٨ و ٣٢٧ ، ح ٣٠ : « لا بدّ » بدون الواو.

[٦] في « بح » : ـ « له ».

[٧] في « بح » : « إنّهم ».

[٨] في « ق ، بف ، جت » وتفسير العيّاشي ، ص ٣٢٧ ، ح ٣٠ : « قد » بدون الفاء.

[٩] في مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ٩٨ : « قوله تعالى : ( وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا ) أي من شدّة العطش وحرّ النار. و « المَهل » : قيل : هو كلّ شي‌ء اذيب كالنحاس والرصاص والصفر. وقيل : هو كعكر الزيت إذا قرب إليه سقطت فروة رأسه. وقيل : هو القيح والدم. وقيل : هو الذي انتهى حرّه. وقيل : إنّه ماء أسود يشوي الوجوه ، أي ينضجها عند دنوّه منها ويحرقها ». وانظر : النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٨١ ( ميع ).

[١٠] الكهف (١٨) : ٢٩.

[١١] المحاسن ، ص ٣٩٧ ، كتاب المآكل ، ح ٦٩ ، عن أبيه ، عن القاسم بن عروة. تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٢٣٨ ، ح ٥٦ ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ؛ وفيه ، ص ٣٢٧ ، ح ٢٩ ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، من قوله : « إنّ الله عزّ وجلّ خلق ابن آدم » مع اختلاف يسير ؛ وفيه أيضاً ، ح ٣٠ ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٢ ، ح ١٨٨٦٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٢٢ ، ح ٣٠٦٦١.

[١٢] في « ط » : + « في قول الله عزّوجلّ ».

[١٣] القصص (٢٨) : ٢٤.

[١٤] في « ق ، ن ، بف ، جت » والوافي والمحاسن : « قال ».