[١] في « ط ق ، بح ، بف ، جت » : ـ « إنّه ».

[٢] قال الفيروز آبادي : « الإنفحة ـ بكسر الهمزة وقد تشدّد الحاء وقد تكسر الفاء ـ والمنفحة والبنفحة : شي‌ء يستخرج من بطن الجدي الرضيع ، أصفر فيعصر في صوفه فيغلظ كالجبنّ ، فإذا أكل الجدي فهو كَرِش ، وتفسير الجوهري الأنفحة بالكرش سهو ». القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٦٧ ( نفح ). وانظر : الصحاح ، ج ١ ، ص ٤١٢ ( نفح ).

وفي الوافي : « يقال لها بالفارسيّة : « ماية ». والسرّ في كونها ذكيّة أنّ الموت لا يعرضها لأنّها لاروح فيها ، والموت فرع الحياة ، وكذا القول في سائر الأشياء التي يأتي ذكرها وأنّها ذكيّة ».

وفي مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ٥٠ : « يدلّ على أنّ الأنفحة والبيضة من الميتة طاهرتان ويجوز أكلهما واستعمالهما ». وأمّا سائر المستثنيات من الميتة فقال الشهيدان قدس‌سره : « تحرم الميتة أكلاً واستعمالاً إجماعاً وتحلّ منها عشرة أشياء متّفق عليها ، وحادي عشر مختلف فيه ، وهي : الصوف والشعر والوبر والريش فإن جزّ فهو طاهر ، وإن قلع غسل أصله المتّصل بالميتة ؛ لاتّصاله برطوبتها ، والقرن الظفر والظلف والسنّ والعظم ... وهذه مستثناة من جهة الاستعمال ، وأمّا الأكل فالظاهر جواز ما لا يضرّ منها بالبدن ؛ للأصل ... والبيض إذا اكتسى القشر الأعلى الصلب ، وإلاّ كان بحكمها ». الروضة البهيّة ، ج ٧ ، ص ٣٠١ ـ ٣٠٣. وانظر : اللمعة ، ص ٢١٩.

[٣] في « ط » : ـ « إنّ ».

[٤] في « ق ، م ، بح ، بف ، جت ، جد » والبحار ، ج ١٠ : « ليست ».

[٥] في « بف » : « بها عرق ».

[٦] في « ن ، بف » : « يخرج ».

[٧] في « ط ، بن » والوسائل : ـ « ثمّ ».

[٨] في « ق ، بن » والوسائل : ـ « قال ».

[٩] في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : « وإنّ ».

[١٠] في « ق ، م ، ن ، بف ، جد » والوافي والبحار ، ج ١٠ : « خرجت ».

[١١] في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والبحار ، ج ١٠ و ٦٤ : « تأكل ». وفي حاشية « جت » : « يؤكل ».

[١٢] في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والبحار ، ج ٤٦ : « قال ».

[١٣] في « ط ، ق ، ن ، بف ، جت » : ـ « قتادة ».