[١] في الخصال : ـ « والعلباء ». و « العِلْباءُ » : العصبة الممتدّة في العنق. وهي بالفارسيّة : « پى‌گردن ». راجع : المصباح‌المنير ، ص ٤٢٥ ( علب ).

[٢] في الخصال : « والانثيين والرحم » بدل « والانثيان ».

[٣] « الحياء » : هو الفرج ظاهره وباطنه للجارية والناقة. انظر : المصباح المنير ، ص ١٦٠ ( حيي ).

[٤] في الخصال : « الأوداج ، أو قال : العروق » بدل « المرارة ».

[٥] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٧٤ ، ح ٣١٦ ، معلّقاً عن الكليني. الخصال ، ص ٤٣٣ ، باب العشرة ، ح ١٨ ، بسنده عن يعقوب بن يزيد. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٤٦ ، ح ٤٢١٦ ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير. راجع : المحاسن ، ص ٤٧١ ، كتاب المآكل ، ح ٤٦٤ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٥٦٢ ، ح ١ الوافي ، ج ١٩ ، ص ١١٢ ، ح ١٩٠٣١ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ١٧٢ ، ح ٣٠٢٦٨.

[٦] سيأتي في ح ١١٥٠٣ و ١١٥٢٠ رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرّار عن يونس عنهم عليهم‌السلام. والمراد من يونس هو يونس بن عبد الرحمن وإسماعيل بن مرّار من عمدة الرواة عنه وقد عرّفه الشيخ الطوسي في رجاله ، ص ٤١٢ ، الرقم ٥٩٧٢ هكذا : « روى عن يونس بن عبد الرحمن ، روى عنه إبراهيم بن هاشم ». فلا يبعد سقوط « عن يونس » بعد « إسماعيل بن مرّار » في ما نحن فيه. ويؤيّد ذلك ما ورد في الكافي ، ح ٩٥٨١ و ١٤٢٢٥ من رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرّار عن يونس عنهم عليهم‌السلام. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٣ ، ص ٤٧٤ ـ ٤٧٧.

[٧] في « ط ، ق ، م ، ن ، بف ، جد » وحاشية « جت » : « ما ».

[٨] في « بح ، بف » وحاشية « جت » : « من ».

[٩] في « بح » : + « كان ».

[١٠] في « ط » : « والبيضة ».

[١١] في « ط ، ق ، بح ، بف ، جت » والوافي والتهذيب : « وهو ».

[١٢] في « ط » : ـ « لأنّه دم والغدد مع العروق ».

[١٣] في التهذيب : « والنخيع ». وفي الوافي : + « ( النخاع ـ خ ل ) ».

[١٤] هكذا في « ط ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « والذي ».