[١]
في « بن » : « محمّد بن أحمد » بدل « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد » وظاهرها
كون السند معلّقاً علىسابقه. والراوي عن محمّد بن أحمد هو محمّد بن يحيى كما يدلّ
على هذا الأمر ما ورد في الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ١٧١ ، ح ٣٠٢٦٦ من نقل الخبر
وسنده هكذا : « وعنه ، عن محمّد بن أحمد ، عن أبي يحيى الواسطي ... ». وضمير « عنه
» راجع إلى محمّد بن يحيى المذكور في سند الحديث ٣٠٢٦٥
ولعلّ
ما أورده الشيخ الصدوق في الخصال ، ص ٣٤١ ، ح ٤ من نقل الخبر عن أبيه عن
محمّد بن يحيى العطّار عن محمّد بن أحمد عن محمّد بن هارون عن أبي يحيى الواسطي
يؤيّد عدم صحّة ما ورد في « بن » والوسائل ؛ فقد روى محمّد بن أحمد الخبر عن أبي
يحيى ، بتوسّط محمّد بن هارون ، لا مباشرة.
وأضف إلى
ذلك ما تقدّم في ح ١١٤٥٩ من تكرّر رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد [ بن عيسى
] عن أبي يحيى الواسطي.
[٢]
« آذان الفؤاد » ، هي بالفارسيّة : « دريچههاى قلب ». وقد حمل آذان الفؤاد على
الكراهة ، كما صرّح به الشهيد في الدروس ، ج ٣ ، ص ١٥.
[٣]
النخاع مثلّث النون : عرق أبيض في داخل العنق ينقاد في فقار الصلب حتّى يبلغ عجب
الذنب ، وهو يسقي العظام. لسان العرب ، ج ٨ ، ص ٣٤٨ ( نخع ).
[٤]
في « ط » : ـ « محمّد بن يحيى ـ إلى ـ والخصى والقضيب ».