[١] قال الشهيد الثاني قدس‌سره : « القول باشتراط إسلام المملوك المعتق للأكثر ، ومنهم الشيخ في التهذيب والمفيد والمرتضى والأتباع وابن إدريس والمصنّف والعلاّمة ... والقول بصحّة عتقه مطلقاً للشيخ في كتابي الفروع ، وقوّاه الشهيد في الشرح ... والقول بالصحّة مع النذر وبطلانه مع التبرّع للشيخ في النهاية والاستبصار جمعاً بحمل فعل عليّ عليه‌السلام على أنّه كان قد نذر عتقه لئلاّ ينافي النهي عن عتقه مطلقاً ، وهو جمع بعيد لا إشعار به في الخبر أصلاً ». مسالك الأفهام ، ج ١٠ ، ص ٢٨٧ ـ ٢٨٩. وانظر : التهذيب ، ج ٨ ، ص ٩١٢ ، ذيل الحديث ٧٨٣ ؛ المقنعة ، ص ٥٤٨ ؛ الانتصار ، ص ١٦٩ ؛ الكافي في الفقه ، ص ٨٣١ ؛ المراسم العلويّة ، ص ١٩١ ؛ الوسيلة ، ص ١٣٤ ؛ السرائر ، ج ٣ ، ص ٤ ؛ القواعد ، ج ٢ ، ص ٩٦ ؛ المبسوط ، ج ٦ ، ص ٧٠ ؛ الخلاف ، ج ٢ ، ص ٦٥٢ ، مسألة ١١ ؛ غاية المراد ، ص ٢٣٥ ـ ٢٣٦ ؛ النهاية ، ص ٤٥٤ ؛ الاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢ ، ذيل الحديث ٢.

[٢] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢١٩ ، ح ٧٨٣ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢ ، ح ٢ ومعلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥٩٠ ، ح ١٠١٥٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣٤ ، ح ٢٩٠٤٣.

[٣] في « ن ، جت » : « عمرو بن حفص ». وتقدّم في الكافي ، ح ٦٥٠٩ أنّ احتمال كون الصواب في العنوان هو عمرأبي حفص المراد به عمر بن أبان الكلبي غير منفيّ ؛ فلاحظ.

[٤] في « بح ، بخ ، بف » : « أن ».

[٥] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢١٨ ، ح ٧٨٠ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٤٤ ، ح ٣٥٢٨ ، معلّقاً عن سعيد بن يسار ؛ التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٢٧ ، ح ٨١٦ ، بسنده عن سعيد بن يسار الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥٨٩ ، ح ١٠١٥٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣٢ ، ح ٢٩٠٤٠.

[٦] في « بح ، بف » والتهذيب : « أبيه عن محمّد بن عيسى ». والمذكور في بعض نسخ التهذيب كما في المتن.