[١] في « ط » : + « أنّه ».

[٢] في التهذيب والاختصاص والعيّاشي والأمالي للصدوق : « أكل مثله ». وفي المحاسن : « أكلها وأكل شبهها ». والمثلة ، وزان غرفة ، والمَثُلة بفتح الميم وضمّ الثاء : العقوبة. المصباح المنير ، ص ٥٦٤ ( مثل ).

[٣] في « م ، بن ، جد » والوافي والوسائل ، ج ٢٤ : « به ».

[٤] في الوسائل ، ج ٢٤ : « ولا يستخفّوا ».

[٥] في « ط ، ق ، م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل ، ج ٢٤ والتهذيب والمحاسن والاختصاص والعلل والعيّاشي : « بعقوبته ».

[٦] في المحاسن : « لقطها ».

[٧] في « ط ، م ، بح ، بن ، جت » والوسائل ، ج ٢٤ والفقيه والتهذيب والمحاسن والاختصاص والعلل والأمالي للصدوق والعيّاشي : « وفسادها ». وفي الوافي : « وإفسادها ».

[٨] في « ن » والوسائل ، ج ٢٤ والفقيه والتهذيب والاختصاص والأمالي للصدوق والعيّاشي : « يورثه ».

[٩] في « بف ، بن » والوسائل ، ج ٢٤ والتهذيب والمحاسن والعيّاشي : « ويذهب ».

[١٠] في الفقيه والأمالي للصدوق والعلل ، ح ١ : ـ « وتذهب بنوره ». وفي الاختصاص : « تذهب بقوّته » بدل « تذهب بنوره ».

[١١] في الوسائل ، ج ٢٤ والفقيه والتهذيب والمحاسن والاختصاص والعيّاشي : « ويهدم ».

[١٢] في « ن ، بن » والوسائل ، ج ٢٤ والفقيه والتهذيب والمحاسن والاختصاص والعيّاشي : « ويحمله ».

[١٣] في « بح » : « فلا يلومنّ ». وفي الوسائل ، ج ٢٤ والتهذيب والاختصاص والمحاسن والعيّاشي : « ولا يؤمن ».

[١٤] الوَثب : الظفر. وأراد به هنا الكناية عن الجماع. انظر : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٣٣ ( وثب ).

[١٥] في « ط » : « لذلك ».

[١٦] في « ط » : « لا تورد ». وفي « بن » وحاشية « جت » : « لن يزداد ».

[١٧] في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوافي والوسائل ، ج ٢٤ والفقيه والتهذيب والمحاسن والأمالي للصدوق والعلل والعيّاشي : « كلّ شرّ ».