ج ٩ ، ص ٦٤ ، ح ٢٧١ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٨١ ، ح ٣٠٤ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٤٨ ، ح ١٩٣٢٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٥٣٣ ، ح ٢٦٢٧٣ ؛ وج ٢٤ ، ص ٥٤ ، ح ٢٩٩٧٢.

[١] في « ط ، ق ، بف ، جت » : « لا تقربنّهما ». وفي « بح » : « لا يقربنّهما ». وفي « ن » : « لا تقربهما ». وفي حاشية « جت » : « لا تقربوهما ». وفي حاشية « بح » : « لا يقربوها ». وفي الوافي والاستبصار ، ح ٢٩٩ : « لا تقربنّها ».

[٢] تحريم ذبائح أهل الكتاب للمفيد ، ص ٣١ ، بسنده عن الكليني. الاستبصار ، ج ٤ ، ص ٨١ ، ح ٢٩٩ ، بسنده عن أبي المغراء. وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ٦٧ ، ح ٢٨٥ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٨٤ ، ح ٣١٧ ، بسند آخر عن العبد الصالح عليه‌السلام الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٤٨ ، ح ١٩٣٢٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٥٥ ، ح ٢٩٩٧٥.

[٣] ورد الخبر في الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٣١ ، ح ٤١٨٤ ـ باختلاف يسير في الألفاظ ـ عن الحسين بن المختار عن الحسين بن عبيد الله ، والمذكور في بعض نسخ الفقيه هو « الحسين بن عبد الله ».

[٤] في « م ، بح ، بن ، جد » والوسائل والاستبصار : « في الجبل ».

[٥] في حاشية « جت » والوسائل : « الرعاء ».

[٦] عطب ، من باب تعب ؛ من العطب ، بمعنى الهلاك. انظر : المصباح المنير ، ص ٤١٦ ( عطب ).

[٧] في « ن » : « وأصابها ».

[٨] في « م ، بن ، جد » والوسائل والفقيه : « شي‌ء ».

[٩] في « بح » وحاشية « جت » : « فيذبحوها ». وفي « بن » والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار : « فذبحوها ». وفي « ط » : + « فيأكلونها ».

[١٠] في « بح ، جت » : « فتأكلها ». وفي حاشية « جت » : « فتأكل ». وفي « ط » : « أفنأكلها ».