[١] في « ط ، ق ، بف ، جت » : + « قال ». وفي « بح » : + « فقال ».

[٢] في « ط » : « سألت ».

[٣] في « ط » وتحريم ذبائح أهل الكتاب : ـ « له ».

[٤] تحريم ذبائح أهل الكتاب للمفيد ، ص ٢٩ ، ذيل الحديث ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن حنان بن سدير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٤٨ ، ح ١٩٣٢٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٤٩ ، ح ٢٩٩٥٨.

[٥] في « ط ، ق » : ـ « عن ».

[٦] في مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ٢٢ : « يمكن أن يكون التخصيص بنصارى العرب لكونهم صابئين ، وهم ملاحدة النصارى ؛ أو لأنّهم كانوا لا يعملون بشرائط الذمّة ، كما روي أنّ عمر ضاعف عليهم العشر ورفع عنهم الجزية ». وجاء في صحيحة الحلبي ، قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن ذبائح نصارى العرب : هل تؤكل؟ فقال : كان عليّ عليه‌السلام ينهاهم عن أكل ذبائحهم وصيدهم ، وقال : لا يذبح لك يهودي ولا نصراني اضحيّتك؟ ». التهذيب ، ج ٩ ، ص ٦٤ ، ح ٢٧١ ؛ الاستبصار ، ج ٤ ، ص ٨١ ، ح ٣. وقال الشهيد الثاني قدس‌سره بعد إيراد هذه الرواية : « لا دلالة فيها على تحريم ذبائح أهل الكتاب مطلقاً ، بل ربّما دلّت على الحلّ ، فإنّ نهيه عن ذبائح نصارى العرب لا مطلق النصارى ، ولو كان التحريم عامّاً لما كان للتخصيص فائدة. ووجه تخصيصه نصارى العرب أنّ تنصّرهم وقع في الإسلام ، فلا يقبل منهم ». مسالك الأفهام ، ج ١١ ، ص ٤٥٧.

[٧] في « ط ، ق » : « تؤكل » من دون همزة الاستفهام.

[٨] في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » والوسائل والتهذيب ، ح ٢٨٧ والاستبصار ، ح ٣١١ : « ذبائحهم ».

[٩] في « بن » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب والاستبصار : ـ « بن الحسين ». وفي « ط » : + « بن عليّ بن أبي‌طالب ».

[١٠] في « ق » : « نهى ».

[١١] في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل والتهذيب ، ح ٢٨٧ والاستبصار ، ح ٣١١ : « وعن صيدهم ».

[١٢] في الوسائل ، ج ٢٠ والتهذيب ، ح ٢٨٧ والاستبصار ، ح ٣١١ : « وعن مناكحتهم ».

[١٣] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٦٥ ، ح ٢٧٨ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٨٣ ، ح ٣١١ ، بسندهما عن العلاء. وفي التهذيب ،