[١] في « بح » : « أبا عبد الله ».

[٢] في « بح » : « يدرك ذكاتها ». وفي « بف » والوافي : + « بآلة الصيد والذبائح ».

[٣] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٥٩ ، ح ٢٤٨ ، معلّقاً عن الكليني. وفي الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٤٣ ، ضمن ح ٤٢١٣ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ٨٣ ، ضمن ح ٣٥٤ ، بسند آخر عن أبي جعفر الجواد عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير ؛ وفيه ، ص ٥٨ ، صدر ح ٢٤١ ؛ والخصال ، ص ٤٥١ ، أبواب العشرة ، ضمن ح ٥٧ ، بسند آخر عن أبي جعفر الباقر عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٩٢ ، ح ١٧ ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء. عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام . وفيه ، ص ٢٩١ ، صدر ح ١٦ ، عن زرارة ، عن أبي جعفر الباقر عليه‌السلام ؛ تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ١٦٠ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٣٥ ، ح ١٩٣٠١ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٨ ، ح ٢٩٩٣٠.

[٤] في « ط ، ق » : ـ « من ».

[٥] قال الفيّومي : « فريسة الأسد : التي يكسرها ، فعيلة بمعنى مفعولة. وفَرَسَها فَرْساً من باب ضرب ، إذا كسرها ». المصباح المنير ، ص ٤٦٧ ( فرس ).

[٦] في الفقيه والتهذيب : + « ولا المنخنقة ». وشاة موقوذة : وهي التي ضربت بالخشب أو بغيره فماتت من غير ذكاة. انظر : المصباح المنير ، ص ٦٦٨ ( وقذ ).

[٧] في الفقيه : + « ولا النطيحة ».

[٨] في « ق ، م ، ن ، بف ، جت ، جد » والوافي : « إلاّ أن تدركه حيّاً فتذكّيه ». وفي « ط » : « إلاّ تدركه حيّاً فتذبحه ». وفي « بح » : « إلاّ تدركه حيّاً فتذكّى ».

[٩] الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٢٨ ، ح ٤١٧٣ ، معلّقاً عن عليّ بن أبي حمزة ؛ التهذيب ، ج ٩ ، ص ٥٩ ، ح ٢٤٧ ، بسنده عن عليّ ، عن أبي بصير ، من دون الإسناد إلى أبي عبد الله عليه‌السلام . راجع : الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٤٣ ، ح ٤٢١٣ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ٨٣ ، ح ٣٥٤ الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٣٥ ، ح ١٩٣٠٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٨ ، ح ٢٩٩٣١.