[١] المراد من « بإسناده » هو السند المذكور في الرقم السابق.

[٢] في الوسائل : « أطلب ».

[٣] في « ط » : « ما » من دون الواو.

[٤] في « ط ، بف » : « لتناله ». وفي « ق » بالتاء والياء معاً.

[٥] في « ط » وحاشية « ق » : « القنبرة ». وفي حاشية اخرى لـ « ق » : « القنبر ». وقال الحربي : « عن الحسن : المعترّ : الذي يعترض ولا يسأل ... وعن الكسائي : المعترّ : الذي يعتريك ... وعن الفرّاء : المعترّ يتعرّض للعطيّة ولا يسأل ». غريب الحديث ، ج ١ ص ٢٠٧ ( عتر ).

[٦] في « بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « ولتنال ». وفي « ن ، ق ، بف » والوافي : « وتنال ».

[٧] في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل والأمالي للطوسي : « منه القنبرة ».

[٨] الأمالي للطوسي ، ص ٦٨٨ ، المجلس ٣٩ ، ح ٣ ، بسنده عن أبي أيّوب المدائني ، عن سليمان الجعفري ، عن الرضا ، عن عليّ بن الحسين عليهما‌السلام الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٠٤ ، ح ١٩٢٤٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣٩٦ ، ح ٢٩٨٣٦ ؛ البحار ، ج ٦٤ ، ص ٣٠٤ ، ذيل ح ٨.

[٩] في « م ، بح ، بن ، جد » والوسائل والبحار : « وتقول ». وفي « ن ، بح » : « يقول ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

[١٠] الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٠٤ ، ح ١٩٢٤٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣٩٦ ، ح ٢٩٨٣٧ ؛ البحار ، ج ٦٤ ، ص ٣٠٠ ، ح ١.

[١١] في « ط ، ق » : ـ « بن جعفر ».

[١٢] « القُنْزُعَةُ » : هي ما ارتفع من الشعر وطال. وقيل غير ذلك. وهي أيضاً : الريش المجتمع في رأس الديك.