وعلى يدي صرد ، فقال : هذا أوّل طائر صام عاشورا. وقيل : لمّا خرج إبراهيم من الشام لبناء البيت كان السكينة معه والصرد ، وكان الصرد دليله على الموضع. الخبر ... وربّما يقال : الصوّام : الخشاب ؛ لأنّه لا يطير إلاّبالليل ، وفي اليوم صائم ».

[١٢] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٩ ، ح ٧٦ ، معلّقاً عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن عليّ بن محمّد. وفي الخصال ، ص ٢٩٧ ، باب الخمسة ، ح ٦٦ ؛ وعيون الأخبار ، ج ١ ، ص ٢٧٧ ، ح ١٤ ، بسندهما عن أبي أيّوب المديني ، عن سليمان بن جعفر الجعفري ، عن الرضا ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير وزيادة. وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٠ ، ذيل ح ٧٨ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٦٦ ، ذيل ح ٢٣٩ ؛ والخصال ، ص ٣٢٦ ، باب الستّة ، ضمن ح ١٨ ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٠٣ ، ح ١٩٢٤١ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣٩٥ ، ح ٢٩٨٣٣.

[١] القُنْبُرَة : ضرب من العصافير ، ويقال : له أيضاً : قُبّرة. وضبطه الجوهري قُنْبُراء ، ونسب القنبرة إلى العامّة. وفي الوافي : « ورود القنبرة بالنون في الحديث دليل على أنّه فصيح ليس من لحن العامّة كما ظنّ ». وهذا تعريض بالجوهري. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٨٧٥ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٨٧ ( قبر ).

[٢] تقدّم ذيل الحديث الأوّل من الباب السابق أنّ العنوان محرّف ، وأنّ المراد من عليّ بن محمّد هذا هو القاساني.

[٣] في « ط » : « المدايني ». وفي « بح » والتهذيب : « المدني ».

[٤] في التهذيب : « سليمان بن الجعفري ». والمذكور في بعض نسخه : « سليمان الجعفري ». وفي الوسائل : « سليمان بن جعفر ». وسليمان هذا ، هو سليمان بن جعفر بن إبراهيم الجعفري. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٨٢ ، الرقم ٤٨٣.

[٥] في « م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب : ـ « عن أبيه عن جدّه عليهما‌السلام ».

[٦] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٩ ، ح ٧٧ ، معلّقاً عن الكليني. الأمالي للطوسي ، ص ٦٨٧ ، المجلس ٣٩ ، ح ٢ ، بسنده عن أبي أيّوب المدائني ، عن سليمان الجعفري ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٠٤ ، ح ١٩٢٤٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣٩٥ ، ح ٢٩٨٣٥ ؛ البحار ، ج ٦٤ ، ص ٣٠٣ ، ذيل ح ٧.