[١] في المرآة : « ذكيّ ، أي لا يعتبر في حليّتهما سوى الأخذ ، فلا يعتبر فيهما التسمية ولا إسلام الآخذ ».

[٢] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠ ، ح ٣٧ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٦٣ ، ح ٢٢٦ ، بسندهما عن هشام بن سالم. وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ١١ ، ح ٣٨ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٦٤ ، ح ٢٢٧ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. وفي قرب الإسناد ، ص ٥٠ ، ضمن ح ١٦٢ ؛ والمحاسن ، ص ٤٨٠ ، كتاب المآكل ، ح ٥٠٥ ، بسند آخر. وفي قرب الإسناد ، ص ١٧ ، ح ٥٨ ؛ والمحاسن ، ص ٤٨٠ ، كتاب المآكل ، ح ٥٠٤ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم‌السلام ، وفي الأربعة الأخيرة هذه الفقرة : « الحيتان والجراد ذكيّ » مع اختلاف يسير. وفي المحاسن ، ص ٤٧٥ ، ح ٤٨٠ ، بسندين آخرين عن أبي عبد الله من دون الإسناد إلى أمير المؤمنين عليهما‌السلام ، وتمام الرواية : « الحوت ذكيّ حيّه وميّته ». راجع : الكافي ، كتاب الصيد ، باب الجراد ، ح ١١٣٥٢ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ٦٢ ، ح ٢٦٣ ؛ والمحاسن ، ص ٤٨٠ ، كتاب المآكل ، ح ٥٠٣ الوافي ، ج ١٩ ، ص ١٨٧ ، ح ١٩٢٠٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٧٦ ، ذيل ح ٣٠٠٣٩.

[٣] في « بف ، جت » والاستبصار : ـ « قال ».

[٤] في « ط ، بف ، جت » والاستبصار : « السمك ». وفي التهذيب ، ح ٢٤ : « في الصيد والسمك » بدل « في صيدالسمك ».

[٥] في « م ، بن ، جد » وحاشية « بف ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب ، ح ٢٤ والاستبصار : « أدركتها ».

[٦] في « م ، بن ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب ، ح ٢٤ والاستبصار : ـ « الرجل ».

[٧] في « م ، ن ، بف ، جت ، جد » والوافي : « بيدها ».

[٨] في « بن ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب ، ح ٢٤ والاستبصار : « وتحرّك ». وفي « بف ، جد » : « وتتحرّك ».

[٩] في « ط » : « وتضرب بذنبها » بدل « وتضرب بيديها ويتحرّك ذنبها ».

[١٠] في « ط » : « عينها ».

[١١] في « ط ، بح ، بف ، جت » : « ذكاة ».

[١٢] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٧ ، ح ٢٤ ، معلّقاً عن الكليني. الاستبصار ، ج ٤ ، ص ٦١ ، ح ٢١٤ ، معلّقاً عن محمّد بن