[١] في « ن ، بح ، بن ، جد » : « وذكر ». وفي « م » : « ذكر ». وفي « جت » والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار : « وقد ذكر ».

[٢] في « ط » : ـ « الله ».

[٣] الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣١٥ ، ح ٤١٢٣ ، معلّقاً عن هشام بن سالم. التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٠ ، ح ١١٨ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٧٠ ، ح ٢٥٤ ، بسندهما عن هشام بن سالم الوافي ، ج ١٩ ، ص ١٥٩ ، ح ١٩١٤٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣٦٠ ، ح ٢٩٧٤٦.

[٤] في « بن ، جد » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « قال ».

[٥] في « م ، بن » والوسائل : « فتعلّم ». وفي « ط » : « فيعلمه ». وفي « ن » والتهذيب والاستبصار : ـ « فتعلّمه ». وفي الوافي : « أراد بتعليم المسلم له تعليمه في الساعة كما مرّ في خبر زرارة ، ويؤيّده الخبر الآتي [ أي الخبر الأول من هذا الباب ] ، فلا منافاة بين الأخبار ». وفي المرآة : « ويمكن حمله على الكراهة والتقيّة ».

[٦] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٠ ، ح ١١٩ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٧٠ ، ح ٢٥٥ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن منصور بن حازم ، عن عبدالرحمن بن سيابة الوافي ، ج ١٩ ، ص ١٥٩ ، ح ١٩١٤١ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣٦١ ، ح ٢٩٧٤٧.

[٧] في الاستبصار : « المجوس ».

[٨] في « ط » : ـ « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ... » إلى هنا.

[٩] في « ط » : « وترسله ». وفي التهذيب والاستبصار : « فيرسله ».

[١٠] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٠ ، ح ١٢٠ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٧١ ، ح ٢٥٦ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٩ ، ص ١٦٠ ، ح ١٩١٤٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣٦١ ، ح ٢٩٧٤٨.