[١] في « بف » : ـ « من ».

[٢] في « ى » : ـ « فيعمدون إلى الغلمان ».

[٣] في « ى ، بس » : ـ « فيخصونهم ». و « فيخصون » ، من الخِصاء ، وهو سلّ الخصيتين ، أي انتزاعهما وإخراجهما. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٢٨ ( خصي ).

[٤] في « جن » : « النخّاس ».

[٥] قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : ونحن نعلم أنّهم قد سرقوا ، المراد بهذا العلم هو العلم الإجمالي الحاصل لنوع البائع في أمثال هذه المعاملات. وهذا لا يوجب الاجتناب إلاّ إذا علم أنّ فرداً بعينه ممّا سرقوه ».

[٦] في « ط » : « كان ».

[٧] في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « وإنّما ».

[٨] التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٦٢ ، ح ٢٩٧ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٦٠ ، ح ١٧٢٣٦ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٤٤ ، ح ٢٣٥٩٦.

[٩] في « ط ، جت » والتهذيب ، ح ٣٠١ : « اشتروا ».

[١٠] في « بخ ، بف » وحاشية « ى ، بح ، جت » والوافي : « بالعبوديّة والرقّ ».

[١١] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٧٠ ، ح ٣٠٠ ، معلّقاً عن الحسن بن محمّد بن سماعة. وفيه ، ح ٣٠١ ، بسند آخر الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٦٠ ، ح ١٧٢٣٧ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٤٣ ، ح ٢٣٥٩٤.

[١٢] السند معلّق على سابقه. ويروي عن أبان ، حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن غير واحد.

[١٣] في « ى » : « أن ينقده ».

[١٤] في « ط ، جد » والوسائل والتهذيب : ـ « هي ».

[١٥] في « ط » : « صاحبه ».