[١] في « ف » : ـ « له ». و « قد شقّ له » أي للسلاح وحفظه.

[٢] قوله : « فَنُجِّدَ » ، أي فَزُيِّنَ ، من التنجيد بمعنى التزيين ، يقال : بيت مُنَجَّدٌ ، أي : مُزَيَّن ؛ أي زيّن له ظاهر الجدار بعد إخفاء السلاح فيه ، أو زيّن البيت للزفاف. راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ١٨ ( نجد ).

[٣] في « بس ، بف » والبصائر : « كان ».

[٤] في حاشية « ف » : « بنظره ».

[٥] في البصائر : « ورأى في جدره » بدل « فرأى حذوه ». و « حذوه » أي بحذاء السلاح أو الشقّ.

[٦] في الوافي : « فَفزع لذلك ، أي خاف أن يكون السيف قد انكسر ».

[٧] في « ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي : + « لى ».

[٨] « فكشطه » ، أي كشف عن السيف ، من الكشط ، وهو رفعك شيئاً عن شي‌ء قد غشّاه. راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٩٢٣ ( كشط ).

[٩] في « ألف » : « وجد ».

[١٠] في « بح » والبصائر : « مصروفاً ».

[١١] في « بف » : « منها إليه ».

[١٢] بصائر الدرجات ، ص ١٨١ ، ح ٢٥ ، عن عبدالله بن جعفر ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن أبي إبراهيم عليه‌السلام الوافي ، ج ٣ ، ص ٥٧٢ ، ح ١١٢٦.

[١٣] في « ض » : « تحدّث ». وفي « بح » : « يحدّث ».

[١٤] في « ب ، بر » : + « كان ».

[١٥] في الوافي : « تغشى ». وقوله : « نُغْشى » ، أي نُهلَك ، أو نُؤتى ونُغْلب فَيُؤخذ منّا. تقول : غَشِيَة غِشياناً ، أي جاءه ، وغَشِيتُ الرجل بالسوط ، أى ضربته. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٤٧ ( غشا ).