و احتجّ عليه في‌ المنتهى‌ بما رواه معاوية بن عمّار، عن الصادق عليه السلام قال: «و اتّقوا[1] قتل الدوابّ كلّها»،[2] فإنّ الرواية هي الصحيحة التي رويناها فيما سبق.[3] و الظاهر من الدوابّ فيها دوابّ الأرض، و أمّا جواز إلقائها فللأصل من غير معارض، بل صحيحة عبد اللّه بن سنان‌[4] صريحة في جوازه في القراد[5] و الحلمة.[6] و يستفاد من التعليل الذي فيها جوازه في غيرهما ممّا عدا دوابّ جسد الإنسان.

و جوّز الشيخ في‌ المبسوط[7] قتل البرغوث، و قد حكينا كلامه، و رجّحه الشهيد في‌ اللمة.[8]

و يدلّ عليه و على جواز قتل البقّة أيضاً رواية زرارة عن أحدهما عليهما السلام، و يرويها المصنّف في الباب الآتي.[9] بقي‌ هناك مسألة؛ قال الشيخ قدس سره في‌ التهذيب‌: «و لا بأس أن يلقى المحرم القراد عن بعيره، و ليس له أن يلقي الحَلمة». و احتجّ عليه بما رواه عن معاوية بن عمّار، قال: قال:

«و إن ألقى المحرم القراد عن بعيره فلا بأس، و لا يلقى الحلمة».[10] و عن عمر بن يزيد، قال: «لا بأس أن تنزع القراد عن بعيرك، و لا ترم الحلمة».[11] و يدلّ عليه أيضاً ما يرويه المصنّف في الباب الآتي من حسنة حريز و خبر أبي بصير[12]،

[1]. كذا في الأصل، و في المصدر:« اتّق».

[2]. الكافي، باب ما يجوز للمحرم قتله و ما يجب عليه فيه الكفّارة، ح 2.

[3]. المذكور في المنتهى المطلب رواية الكافي التى ورد في ذيلها:« الّا الأفعى و العقرب...» و هذه الرواية ستأتي في الباب التالي. و أمّا ما تقدم فرواية اخرى ذيلها يرتبط بالدهن و الطيب للمحرم.

[4]. الحديث الرابع من هذا الباب الكافي.

[5]. القراد، كغراب: هو ما يتعلّق بالبعير و نحوه، و هو كالقمّل للإنسان. مجمع البحرين، ج 3، ص 483( ترد).

[6]. الحلمة: القراد العظيم. و الحلمة أيضاً دودة تقع في جلد الشاة الأعلى و جلدها الأسفل. صحاح اللغة، ج 5، ص 1903( حلم).

[7]. المبسوط، ج 1، ص 339.

[8]. لم يتعرّض الشهيد للبرغوث، نعم ذكره الشهيد الثاني في شرح اللمعة، ج 2، ص 246 و رجّحه.

[9]. الحديث السادس من ذلك الباب.

[10]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 338، ح 1167؛ وسائل الشيعة، ج 12، ص 542، ح 17028.

[11]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 338، ح 1168؛ وسائل الشيعة، ج 12، ص 543، ح 17031.

[12]. الحديث الثامن و التاسع من ذلك الباب.