لأبي فلان- زوجها- حجّ هو و ابنه على أحدهما، و كان الآخر يسقي عليه غلامنا، قال:

«فعمرة في رمضان تقضي حجّة أو حجّةً معي».[1] و بسند آخر عن ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، قال: سمعت ابن عبّاس يحدّثنا، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لامرأة من الأنصار سمّاها ابن عبّاس فنسيت اسمها: «ما منعك أن تحجّي معنا؟» قالت: لم يكن لنا إلّا ناضحان، فحجّ أبو ولدها و ابنها على ناضح، و ترك لنا ناضحاً ننضح عليه، قال: «فإذا جاء رمضان فاعتمري، فإنّ عمرة فيه تعدل حجّة».[2] و عمرة رجب أفضل من عمرة شهر رمضان إجماعاً،[3] و يدلّ عليه ما رواه الصدوق في الصحيح عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه سئل: «أيّ العمرة أفضل: عمرة في رجب أو عمرة في شهر رمضان؟ فقال: «لا بل عمرة في رجب أفضل».[4] و يؤيّده ما سبق من جواز تقديم الإحرام على الميقات لإدراك عمرته.[5] و إذ قد عرفت فضل عمرة رجب فنقول: إذا أحرم في آخره و فعل باقي الأفعال في الذي بعده، أو أحرم قبله و فعل باقي الأفعال فيه، فيعطيه اللَّه سبحانه بمنّه و فضله ثواب عمرته، على ما دلّ عليه حسنة عبد الرحمن‌[6] و ما تقدّم ممّا دلّ على جواز تقديم الإحرام على الميقات لإدراك عمرته، و ما رواه الصدوق رضى الله عنه في الصحيح عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «إذا أحرمت و عليك من رجب يوم و ليلة فعمرتك رجبيّة».[7] و هذا هو المراد من قول المصنّف قدس سره: و من أحرم في شهر و أحلّ في آخر.

[1]. صحيح مسلم، ج 4، ص 61- 62، باب فضل العمرة في رمضان.

[2]. صحيح مسلم، ج 4، ص 61.

[3]. انظر: تذكرة الفقهاء، ج 8، ص 434، المسألة 741؛ منتهى المطلب، ج 2، ص 877؛ مدارك الأحكام، ج 8، ص 463.

[4]. الفقيه، ج 2، ص 453- 454، ح 2949؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 301، ح 19248.

[5]. انظر: وسائل الشيعة، ج 11، ص 322- 325، باب عدم جواز الإحرام قبل الميقات لغير الناذر و مريد عمرة رجب مع خوف تقضيه.

[6]. الحديث الخامس من هذا الباب من الكافي. و رواه الصدوق في الفقيه، ج 2، ص 454، ح 2950؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 301، ح 19250، و ص 303، ح 19257.

[7]. الفقيه، ج 2، ص 454، ح 2951؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 301، ح 19249.