لهم مستنداً، و الأحسن ما تضمّنته الأخبار المشار إليها، ثمّ إنّه يتحقّق الطلب بالمرّة و يستحبّ التكرار إجماعاً، كما يفهم من صحيحة محمّد بن مسلم.[1] باب الصلاة في مسجد منى و مَن يجب عليه التقصير و التمام بمنى‌

باب الصلاة في مسجد منى و مَن يجب عليه التقصير و التمام بمنى‌

أراد قدس سره بيان أمرين: أحدهما: استحباب فعل الصلوات أيّام منى في مسجد الخيف عند المنارة التي في وسطه، و فوقها من جهة القبلة نحواً من ثلاثين ذراعاً، و عن يمينها و عن يسارها كذلك، فإنّه حدّ المسجد الذي كان في عهد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و استحباب ستّ ركعات في أصل الصومعة التي في المسجد على حذو حسنة معاوية بن عمّار[2] و خبر عليّ بن أبي حمزة و قول الأصحاب.[3] و ثانيهما: تحتّم القصر على أهل مكّة بعد الخروج إلى عرفات إلى العود إليها، فيدلّ على أنّ مسافة القصر أربعة فراسخ، و قد سبق في موضعه.

باب النفر من منى الأوّل و الآخر

باب النفر من منى الأوّل و الآخر

المشهور بين الأصحاب جواز النفر عن منى لمن اتّقى في النفر الأوّل، و هو اليوم الثاني من أيّام التشريق و إن كان صرورة إلّا أن تغرب الشمس عليه فيه و هو بمنى.[4] و الأصل فيه قوله تعالى: «فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى‌»،[5] و اختلفوا في معنى الاتّقاء، و المشهور أنّه من الصيد و النساء في حال الإحرام،

[1]. الحديث الأوّل من هذا الباب من الكافي؛ وسائل الشيعة، ج 5، ص 268، ح 6511.

[2]. الحديث السادس من هذا الباب من الكافي؛ وسائل الشيعة، ج 5، ص 270، ح 6515.

[3]. انظر: تذكرة الفقهاء، ج 8، ص 375، المسألة 691؛ منتهى المطلب، ج 2، ص 777؛ مدارك الأحكام، ج 8، ص 261- 262.

[4]. انظر: تذكرة الفقهاء، ج 8، ص 371، المسألة 689؛ منتهى المطلب، ج 2، ص 775؛ مدارك الأحكام، ج 8، ص 253- 254.

[5]. البقرة( 2): 203.