قوله‌ في موثّق إسحاق بن عمّار: (لو لا ما منَّ اللَّه عزّ و جلّ على الناس من طواف النساء). [ح 3/ 7943]

الظاهر طواف الوداع بدل طواف النساء؛ لئلّا تلزم المصادرة، و كان النساء من تصحيف النسّاخ أو من بعض الرواة عن عبد اللّه بن سنان، و يؤيّده أنّ الشيخ قدس سره قد روى هذا الخبر بعينه بسند آخر عن عبد اللّه بن سنان عن إسحاق، و فيه: «الوداع»،[1] و قد سبق.

قوله‌ في خبر الحلبيّ: (أ ليس يزور البيت) [ح 6/ 7946] أي: أ ليس يرجع من منى إلى مكّة لوداع البيت، فليطف النساء بعد الرجوع.

باب من بات عن منى في لياليها

باب من بات عن منى في لياليها

أجمع‌ الأصحاب‌[2] على وجوب المبيت بمنى ليلة الحادي عشر و الثاني عشر لمن اتقى‌ الصيد و النساء و لم يكن بها يوم الثاني عشر إلى الغروب، و إلّا فليلة الثالث عشر أيضاً.

و يشهد له أخبار، منها: ما رواه المصنّف في الباب. و منها: ما سنرويه.

و هو المشهور بين العامّة. و حكى في‌ المنتهى‌[3] عن الحسن البصريّ و في إحدى الروايتين عن أحمد استحبابه.[4] ثمّ المشهور جواز الخروج بعد الانتصاف مطلقاً و إن دخل مكّة قبل الفجر أو لم يكن قصده منه زيارة البيت.

و يدلّ عليه صحيح العيص،[5] و عموم روايات اخرى، منها: حسن معاوية بن‌

[1]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 253، ح 856؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 299، ح 17792.

[2]. انظر: تذكرة الفقهاء، ج 8، ص 355، المسألة 675؛ منتهى المطلب، ج 2، ص 769.

[3]. منتهى المطلب، ج 2، ص 769.

[4]. انظر: شرح صحيح مسلم لنووي، ج 9، ص 63؛ عمدة القاري، ج 9، ص 275؛ المغني و الشرح الكبير لابني قدامة، ج 3، ص 473؛ المجموع للنووي، ج 8، ص 247.

[5]. الحديث الثاني من هذا الباب من الكافي؛ تهذيب الأحكام، ج 5، ص 256- 257، ح 870؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 252، ح 19121.