و اغتسل، و قلّم أظفارك، و خُذ من شاربك، وزر البيت وطف به اسبوعاً تفعل كما صنعت يوم قدمت مكّة».[1] و بأنّ الحجّ أحد المنسكين، فكان الطواف واجباً فيه كالعمرة.

و اختلفوا في وقت هذا الطواف اختياراً بعد الإجماع على جواز فعله إلى آخر ذي الحجّة للمضطرّ، فالمشهور بين الأصحاب أنّه لا يجوز للمتمتّع تأخيره عن يوم الحادي عشر، و أنّه لو أخّره عنه أتمّ و أجزأ، و أنّه يجوز ذلك للمفرد و القارن.[2] و الفارق صحيحة معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: سألته عن المتمتّع متى يزور البيت؟ قال: «يوم النحر أو من الغد و لا يؤخّر، و المفرد و القارن ليسا بسواء موسّع عليهما».[3]

و ظاهر المصنّف قدس سره كراهية تأخيره عنه مطلقاً، متمتّعاً كان الحاجّ أو غيره، حيث إنّه لم يتعرّض في الباب إلّا لما دلّ على استحباب تعجيله مطلقاً من حسنة الحلبيّ‌[4] و معاوية بن عمّار،[5] و يؤكّدهما إطلاق صحيحة عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «لا بأس أن تؤخّر زيارة البيت إلى يوم النفر، إنّما يستحبّ تعجيل ذلك مخافة الأحداث و المعاريض».[6] و صحيحة الحلبيّ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: سألته عن رجل نسي أن يزور البيت حتّى أصبح، فقال: «ربّما أخّرته حتّى‌ تذهب أيّام التشريق، و لكن لا تقربوا النساء و الطيب».[7] و صحيحة هشام بن سالم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «لا بأس إن أخّرت زيارة البيت‌

[1]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 250، ح 848؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 247، ح 19111.

[2]. تذكرة الفقهاء، ج 8، ص 349- 350، المسألة 670؛ مختلف الشيعة، ج 4، ص 204؛ منتهى المطلب، ج 2، ص 767؛ مدارك الأحكام، ج 8، ص 109- 110.

[3]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 249، ح 844؛ الاستبصار، ج 2، ص 291، ح 1036؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 245، ح 19106.

[4]. الحديث الثالث من هذا الباب من الكافي؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 245، ح 19105.

[5]. الحديث الرابع من هذا الباب من الكافي؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 243، ح 19099.

[6]. الاستبصار، ج 2، ص 291، ح 1034؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 245، ح 19107.

[7]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 250، ح 847؛ الاستبصار، ج 2، ص 291، ح 1035؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 233- 234، ح 19074.