«بئس ما صنع»، قلت: أ عليه شي‌ء؟ قال: «لا»،[1] ...[2] و بالكراهة.

و أصرح منهما في هذا المعنى صحيحة منصور بن حازم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه قال في رجل كان متمتّعاً، فوقف بعرفات و بالمشعر و ذبح و حلق، فقال: «لا يغطّي رأسه حتّى يطوف بالبيت و بالصفا و المروة، فإنّ أبي عليه السلام كان يكره ذلك، و ينهى عنه»، فقلنا:

فإن كان فعل؟ قال: «ما أرى عليه شيئاً، و إن لم يفعل كان أحبّ إليّ».[3] قوله: (أبو عليّ الأشعريّ). [ح 1/ 7915]

هو أحمد بن إدريس الأشعريّ القمّي، فإنّه الذي يروي المصنّف عنه كثيراً، كما صرّح به السيّد المصطفى في رجاله،[4] و ليس هو محمّد بن عيسى بن عبد اللّه بن سعد بن مالك الأشعريّ، شيخ القمّيين الذي لا توثيق له.

قوله‌ في صحيح عبد الرحمن: (فأرسل إلينا يوم النحر بخبيص فيه زعفران)، إلخ. [ح 4/ 7918]

الخبيص: هو المعمول من التمر و السمن.[5] و التحريش: هو الإغراء و التهييج، و منه تحريش البهائم بعضها على بعض.[6] باب صوم المتمتّع إذا لم يجد الهدي‌

باب صوم المتمتّع إذا لم يجد الهدي‌

أجمع الأصحاب‌[7] على أنّ المتمتّع ينتقل فرضه من الهدي إلى صوم عشرة أيّام،

[1]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 247- 248، ح 838؛ الاستبصار، ج 2، ص 289، ح 1027؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 241، ح 19094.

[2]. في الأصل بياض بمقدار ثلاث كلمات.

[3]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 248، ح 839؛ الاستبصار، ج 2، ص 290، ح 1028؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 240- 241، ح 19092.

[4]. نقد الرجال، ج 1، ص 104- 105، الرقم 185.

[5]. مجمع البحرين، ج 1، ص 620( خبص).

[6]. صحاح اللغة، ج 3، ص 1001( حرش)؛ مجمع البحرين، ج 1، ص 488.

[7]. انظر: تذكرة الفقهاء، ج 8، ص 268، المسألة 604؛ منتهى المطلب، ج 2، ص 743.