«الحلق أو التقصير مندوب غير واجب، و كذلك أيّام منى و رمي الجمار».[1] و على أيّ حال فلم أجد له مستنداً صريحاً. نعم، روى معاوية بن عمّار في الصحيح عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: سألته عن رجل نسي طواف النساء حتّى يرجع إلى أهله، قال: «لا تحلّ له النساء حتّى يزور البيت و يطوف، فإن مات فليقض عنه وليّه، فأمّا ما دام حيّاً فلا يصلح‌ أن يقضى عنه، و إن نسي رمي الجمار فليسا بسواء، الرمي سنّة، و الطواف فريضة».[2] و الظاهر أنّ المراد بالفرض و السنّة هنا ما ثبت وجوبه بالقرآن و الحديث، و يأتي القول فيه في طواف النساء.

و احتجّ على المذهب المنصور بقوله تعالى: «مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَ مُقَصِّرِينَ»[3]، حيث وصفهم اللَّه تعالى بذلك و مدحهم عليه، فلو لم يكن عبادة لم يصفهم به، كما لم يصفهم بالتطيّب و اللّبس و بالأمر به، الدال على كونه عبادة و ثواباً في أخبار متكثّرة من الطريقين، منها: ما رواه المصنّف في الباب.

و منها: ما رواه الشيخ عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «إذا ذبحت اضحيتك فاحلق رأسك و اغتسل، و قلّم أظفارك و خُذ من شاربك».[4]

و في الصحيح عن حريز، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يوم الحديبيّة:

اللّهمَّ اغفر للمحلّقين مرّتين، قيل: و للمقصّرين يا رسول اللَّه؟ قال: و للمقصّرين».[5] و منها: ما رواه البخاريّ عن نافع، عن عبد اللّه بن عمر أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قال: «اللّهمَّ ارحم المحلّقين»، قالوا: و المقصّرين يا رسول اللَّه؟ قال: «و المقصّرين».[6]

[1]. مختلف الشيعة، ج 4، ص 300. و كلام الشيخ مذكور في التبيان، ج 2، ص 154، في تفسير الآية 196 من سورة البقرة.

[2]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 253، ح 857؛ الاستبصار، ج 2، ص 233، ح 807؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 406، ح 18077.

[3]. الفتح( 48): 27.

[4]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 240، ح 808؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 211، ح 19005.

[5]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 243، ح 822؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 223، ح 19042.

[6]. صحيح البخاري، ج 2، ص 188. و رواه أحمد في مسنده، ج 2، ص 79 و 138؛ و مسلم في صحيحه، ج 4، ص 81.